tag:blogger.com,1999:blog-27117580957280653252024-02-19T03:46:34.885-08:00Ranfar KouwijzerTheologie, kerk, politiek en cultuurRanfar Kouwijzerhttp://www.blogger.com/profile/07907624878597998890noreply@blogger.comBlogger48125tag:blogger.com,1999:blog-2711758095728065325.post-33784436913188882942012-09-11T05:41:00.001-07:002012-09-11T05:42:09.609-07:00De dominee en de partijpolitiek<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5zHxQmG6XkHFzR9u-g7qO1NidqBEukfMDvjuqtkMmYOAfB83ZImfOBesMtqjta9h6tjA4qbldSDzTyMERyokFLWtD4uaG8PNDZQ-HGHtwPMPOzWFpVU-CYLIzIwzk8Y_lIcwWqQjo6q_l/s1600/1083_50326f25-6fb4-40d7-8023-4032559ecb06.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="270" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5zHxQmG6XkHFzR9u-g7qO1NidqBEukfMDvjuqtkMmYOAfB83ZImfOBesMtqjta9h6tjA4qbldSDzTyMERyokFLWtD4uaG8PNDZQ-HGHtwPMPOzWFpVU-CYLIzIwzk8Y_lIcwWqQjo6q_l/s400/1083_50326f25-6fb4-40d7-8023-4032559ecb06.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
De Protestantse Kerk Amsterdam publiceert in de campagnetijd een verkiezingsblog. Wat vinden dominees van politiek? Ik schreef een bijdrage met de titel: <a href="http://protestantsamsterdam.nl/stem-gewoon-pvda.html">Stem gewoon PvdA!</a> Dat vond niet iedereen een goed idee. Op facebook, twitter en onder het blog verschenen reacties. Teneur: 'een kerk moet altijd onafhankelijk blijven en mag geen concrete stemadviezen geven'. Iemand schreef zelfs: 'Dit pik ik niet van een dominee!'. Wie het blog leest, ziet dat het me niet zozeer om het concrete stemadvies ging als wel om het taboe dat dominees geen politiek advies zouden mogen geven. Dit is waarom ik daar anders over denk...<br />
<br />
<span class="fullpost">Vooropgesteld: ik ben niet de kerk en wat ik schrijf zijn niet de opvattingen van de kerk. De Protestantse Kerk Nederland heeft ongeveer twee miljoen leden en die denken onderling heel verschillend over vrijwel alle actuele kwesties. De kerk is dus niet zozeer onafhankelijk, als wel verdeeld. Dat is ook een reden om terughoudend te zijn. </span>Ik ben niet de kerk, ik ben een predikant die werkt in de kerk.<br />
<span class="fullpost"><br /></span>
<span class="fullpost">Ik ben een mens met voorkeuren. Seksuele voorkeuren, artistieke voorkeuren, sportieve voorkeuren en ook nog politieke voorkeuren. Er kunnen legitieme redenen zijn om die voorliefdes onbesproken te laten. Zoals een arts in Rotterdam beter geen poster van Ajax in zijn spreekkamer kan hangen. Het zou z'n werk belemmeren. Je moet weten wat je doet, maar zelfcensuur of voorzichtigheid moet geen tweede natuur worden. Dat maakt je kleurloos en dat is volgens mij voor de meeste dominees een groter risico dan te uitgesproken zijn.</span><br />
<br />
<span class="fullpost">Het taboe op vermenging van religieuze macht en politieke macht, preken én iets over politiek zeggen, is ontstaan toen de kansel nog hét communicatiemiddel bij uitstek was. Relevant in de tijd dat duizenden gelovigen precies moesten doen wat hun geestelijk leidslieden hen voorschreven. Volgens mij is dat waarom de cocktail van kerk en politiek zulke heftige emoties oproept. Omdat er vroeger - toen de kerk nog machtig was - dwingende adviezen gegeven werden. Mensen hebben dat gevoeld als een inbreuk op hun privacy: daar hoor jij niet over te gaan! </span>Zoveel invloed hebben predikanten al lang niet meer. Als een scheiding der machten de reden is om geen politieke adviezen te willen krijgen, kun je je pijlen beter richten op kranten, op Bekende Nederlanders of op opinie-onderzoekers. Hun mening heeft meer impact dan die van een predikant. Het is een gunstig bijeffect van het verlies aan macht: ik kan weer wat roepen, want mensen gaan toch niet doen wat ik zeg. Dat gemeenteleden niets terug kunnen zeggen klopt ook niet. De reacties onder mijn blog, op facebook en op twitter bewijzen het tegendeel. Er wordt heel veel terug gezegd. Ik schreef mijn advies in een column. Dan moet je een beetje prikkelen. Ik zou het in een preek niet snel doen - vooral omdat ik denk dat niemand dan nog zou horen wat er verder gezegd wordt. Maar zelfs in een kerkdienst kun je wat terugzeggen. Je kunt opstaan en iets roepen, je kan de predikant aan het eind van de dienst aan zijn mouw trekken en je kan hem of haar ook gewoon opbellen. Weet je wanneer je niets terug kunt zeggen? Als je naar televisie kijkt.Ranfar Kouwijzerhttp://www.blogger.com/profile/07907624878597998890noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2711758095728065325.post-4385691904821606882012-06-15T06:09:00.000-07:002012-06-15T06:09:00.059-07:00Tien controveriële stellingen over het EK 20121) Nederland heeft tegen Denemarken en Duitsland beter gespeeld en meer kansen gecreeërd dan in de wedstrijden van het WK 2010.<br />
<br />
2) Duitsland speelde woensdag niet goed. Duitsland heeft grote kansen gemist en speelde te veel aanvallen niet goed uit. Nederland kwam vaak in scoringspositie.<br />
<br />
3) Dat we in de laatste poulewedstrijd van Portugal zouden moeten winnen was al
duidelijk toen de loting bekend was.<br />
<br />
4) Er komt geen salonremise tussen Denemarken en Duitsland. Voor beide partijen is die optie te riskant. Denemarken is bij een gelijkspel en winst van Portugal uitgeschakeld. Duitsland ligt eruit bij één doelpunt van de Denen.<br />
<br />
5) Van Persie is geen spits. Hij komt beter tot zijn recht op 10.
<br />
<br />
6) De roep om Klaas-Jan Huntelaar in de spits is populistisch: geef ons een man die ons redden kan.<br />
<br />
7) Nigel de Jong is aan een goed toernooi bezig.<br />
<br />
8) We komen bij situaties zonder bal een man op het middenveld te kort. Kies voor een meer verdedigen systeem, 4-4-2 of 4-5-1: zonder Afellay mét Van der Vaart.<br />
<br />
9) Nederland durft na alle kritiek in 2010 geen smerige overtredingen meer te maken. Zet Bouhlarouz op Cristiano Ronaldo.<br />
<br />
10) Robben rendeert niet op links en niet op rechts. Hij moet in de spits!Ranfar Kouwijzerhttp://www.blogger.com/profile/07907624878597998890noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2711758095728065325.post-91106779311601323272012-03-05T02:12:00.000-08:002012-03-05T02:12:27.436-08:00Vreemdland Festival 31 maart<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQqXD9fyT4wjtyAmJuGINVcOiBwH-58GOp-ZtOymzFO3G_e39zNSd4u01ArbaF2YbBHmOGIFE4eCCQSoPne7C155xI0_ieHTt_kTLAg5BebzfGy6twHQYtDisD8eLx4R9hSeT8fMeXmGAo/s1600/VREEMDLAND+def.jpg" imageanchor="1" style="clear:left; float:left;margin-right:1em; margin-bottom:1em"><img border="0" height="400" width="285" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQqXD9fyT4wjtyAmJuGINVcOiBwH-58GOp-ZtOymzFO3G_e39zNSd4u01ArbaF2YbBHmOGIFE4eCCQSoPne7C155xI0_ieHTt_kTLAg5BebzfGy6twHQYtDisD8eLx4R9hSeT8fMeXmGAo/s400/VREEMDLAND+def.jpg" /></a></div>
Van de man die zich in brand stak bij het Nationaal Monument tot de kwestie Mauro: er staat veel op het spel in vreemdelingen/ vluchtelingenbeleid, zoals fatsoen en geloofwaardigheid.
Is Nederland te harteloos of te rechtlijnig?
Verleg je grenzen, betreed de wereld van vluchtelingen op het gratis Vreemdland Festival!
In debat, lezing, theater, actie, eten, drinken, muziek en feest wordt de vreemdeling minder vreemd en het vertrouwde minder vertrouwd.
Wie zich aanmeldt op het <a href="https://www.facebook.com/events/166644326786009/">Facebook-evenement</a> krijgt bij binnenkomst een paspoort (tevens programmaboekje) op naam.
Heb je je niet aangemeld, dan moet je het doen met een tijdelijke verblijfsvergunning - die je op het festival kunt proberen in te wisselen voor een paspoort.<br />
<br />
Line up:<br />
TOFIK DIBI (GroenLinks)<br />
JACOBINE GEEL (NCRV)<br />
RUUD LUBBERS (UAF)<br />
HUUB OOSTERHUIS (De Nieuwe Liefde)<br />
BRIGHT O. RICHARDS (New Dutch Connections)<br />
HANS SPEKMAN (PvdA)<br />
JOËL VOORDEWIND (ChristenUnie)<br />
<br />
WICKED JAZZ SOUNDS<br />
<a href="http://www.wickedjazzsounds.com/">www.wickedjazzsounds.com</a><br />
<br />
en vele anderen<br />
<br />
Met medewerking van:<br />
Amnesty International<br />
ASKV<br />
BKB<br />
COC-Nederland<br />
Defence for Children<br />
Kerk in Actie<br />
Ministerie van Binnenlandse Zaken<br />
Stichting Vluchteling<br />
UAF<br />
UNHCR<br />
Vluchtelingenwerk Nederland<br />
<br />
<b>Wat:</b> Vreemdland Festival<br />
<b> Wanneer:</b> zaterdag 31 maart 2012<br />
<b> Hoe laat:</b> 13.00 tot 1.00 uur in de nacht<br />
<b> Locatie:</b> Keizersgrachtkerk – Keizersgracht 566<br />
<b> Toegang:</b> gratis, opgeven via Facebook voor een paspoort<br />
<b> Websites:</b> <a href="http://www.facebook.com/vreemdland">www.facebook.com/vreemdland</a>/ <a href="http://www.vreemdland.nl/">www.vreemdland.nl</a><br />
<b>Meer informatie:</b> info@vreemdland.nlRanfar Kouwijzerhttp://www.blogger.com/profile/07907624878597998890noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2711758095728065325.post-87884478684585708242012-01-07T03:51:00.000-08:002012-01-07T05:22:27.148-08:00Het einde der tijden en de dominee<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhj86PvZjFK2OSLWtzk9X-81geYsf1Kaa8LoQtkxG8T4UZvoySAC1lZVzm8vl5iNEFlCgl_hlXcm-L0Hm8wJdz81dBZFDrco-jNvMP27K1zWk5hgRUmo43oS5OTryF0tkh-k3xFE3kac3kw/s1600/4f01ec9162672_einder-der-tijden-feest_gif_610x900_fit.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 274px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhj86PvZjFK2OSLWtzk9X-81geYsf1Kaa8LoQtkxG8T4UZvoySAC1lZVzm8vl5iNEFlCgl_hlXcm-L0Hm8wJdz81dBZFDrco-jNvMP27K1zWk5hgRUmo43oS5OTryF0tkh-k3xFE3kac3kw/s400/4f01ec9162672_einder-der-tijden-feest_gif_610x900_fit.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5694872052526591442" /></a>Op 21 december 2012 komt volgens de Maya-kalender een einde aan de wereld. Op 6 januari werd in de hippe CMA-zaal 'de Allerlaatste Scheurkalender' gepresenteerd. Er was een diner voor allerlei kunsttypjes en studenten, opgeluisterd met speeches en filmpjes en aansluitend een feest. Aan mij de vraag of ik het diner wou besluiten en het feest openen met een preek over het Einde der Tijden. "En dan het liefst met een beetje hoop erin en dat het goed komt". Tussen allerlei gedrapeerd wild beklom ik dus een tafel voor een preek/speech of wat we in Luthers geest misschien het beste een Tischrede zouden kunnen noemen. Hieronder mijn praatje.<span class="fullpost"><br /><br />Het is vandaag 6 januari: Driekoningen. Met kerst wordt Jezus geboren. Jozef en Maria, Bethlehem. Twaalf dagen later komen de Koningen uit het Oosten aan bij de pasgeborene. Kraambezoek. En omkering: de koningen van de wereld op hun knieën voor zomaar een kind in een perifeer land.<br /><br />Het is traditie om op Driekoningen een tulband te bakken met een boon er in. Alle kinderen krijgen een stuk cake, en wie de boon in zijn of haar cake vindt, mag een dag lang de koning zijn. Wat wordt er gespeeld? Wat wordt er gegeten? Iedereen moet luisteren, zelfs de volwassenen. Ook een omkering.<br /><br />Herodes, koning in Israël in het jaar nul, houdt niet van omkeringen. Als hij hoort dat een kindje de koning mag zijn, laat hij alle jongetjes onder de twee in Bethlehem en omstreken afslachten. Als een premoderne president Assad. Jezus ontkomt. Zijn vader droomde dat hij moest vluchten.<br /><br />Van infanticide naar het Einde der Tijden. Als het in de Bijbel gaat over het Einde der Tijden gaat het nooit over een absoluut einde van alle leven. Het zijn verhalen over omkering. Er komt een dag van het Oordeel. En dan gaan zij – de kindermoordenaars en klootzakken – er aan! Er komt een andere tijd met plaats voor verdrukte mensen.<br /><br />Apocalyptiek heet het genre. Het woord Apocalyps is wel bekend, al is het maar van de film Apocalyps Now. Eindtijdteksten zijn in de regel geschreven in periodes van zware onderdrukking. Het bekendste voorbeeld uit de Bijbel – de Openbaring van Johannes, vol verbroken zegels, natuurrampen en wankelende koninkrijken – is geschreven tijdens afschuwelijke vervolgingen onder keizer Nero. De Keizer van Rome, afgeschilderd als ‘De Hoer van Babylon’, gaat in het boek ten onder, maar bij de rechtvaardigen worden de tranen afgewist en er zal nooit meer pijn of moeite zijn. <br /><br />Het einde der tijden is dus nogal persoonlijk. Het is het einde voor schurken. Het is het begin voor de verdrukten. Door de eeuwen heen is apocalyptische literatuur gelezen als verhaal van hoop. Ooit komt het voor ons goed. Luister naar klassieke muziek van voor de Tweede Wereldoorlog met de Apocalyps als onderwerp en je hoort een romantisch verlangen. Pas na de bommen op Hiroshima en Nagasaki verandert er iets. Apocalyps wordt iets wat we ons kunnen voorstellen. De totale vernietiging van de aarde is een nucleaire mogelijkheid. Het Einde der Tijden is niet langer iets hoopvols, maar iets afschrikwekkends. In 1960 werd in Groningen een atonaal stuk van Otto Ketting uitgevoerd. Een recensent schreef: ‘Het is muziek die de eventuele overlevenden van een atoomoorlog de lust tot verder leven definitief zal ontnemen’.<br /><br />Ik luisterde als tienjarige naar Doe Maar: ‘Laat maar vallen, want het komt er toch wel van, het geeft niet of je rent.’ In een cartoon zaten een dronken Tsjernenko en een dronken Reagan in hun paleizen. Wat was nou de knop voor de butler en wat was nou de knop voor de Bom? Ik was vast niet het enige kind dat dit perspectief serieus nam. Waarom huiswerk maken als er toch binnenkort een einde aan de wereld komt? <br /><br />Zo bitter als in de jaren tachtig is het nu niet. Het zal allemaal wel. We hebben nou al zo vaak gehoord, dat we het economisch, ecologisch en cultureel zwaar krijgen, dat we er inmiddels zelfs naar gaan verlangen, naar al die aangekondigde rampspoed. Laat maar knappen die Euro, laat maar uit de hand lopen dat broeikaseffect. Hebben we het maar gehad. Een columnist van Die Zeit kenschetste onze tijd met het woord Angstlust. We vermeien in angstvisioenen. De sinistere profetieën van onze tijd zijn eerst en vooral entertainment. Echt urgent is het niet, of wel, maar dan lukt het ons toch niet om het echt serieus te nemen. Als het dan toch moet komen, laat maar komen. Er liggen geen kinderen wakker van een afbouw van de hypotheekrenteaftrek of verhoging van de pensioengerechtigde leeftijd en Obama is vast niet dronken. Goed, we thematiseren het Einde der Tijden, maar we maken er een lollig feestje van. Zijn we – dik twintig jaar na het einde van de Koude Oorlog – van echt doemdenken en absolute ondergangsfantasieën verlost? Is het Einde der Tijden passé? <br /><br />Apokalyptein is Grieks voor onthullen: het dekseltje er af. In de apokalyps wordt duidelijk wie of wat het houdt. Wat kan je meenemen en wat niet. Dat lijkt me de grote vraag van deze tijd. Wat draagt ons nou en wat is de moeite waard om mee te dragen? Voor sommige gelovigen zijn Bijbels eindtijdteksten verbonden met een concrete verwachting van de wederkomst van Jezus: op die en die dag. Deze categorie doet het natuurlijk goed in de media. Hahaha. Maar voor verreweg de meeste christenen - 95% - zijn het teksten die aanzetten tot reflectie. Mijn leesregel: het gaat er niet om of een profetie uitkomt, het gaat erom of hij aankomt. Het Einde der Tijden is vooral een literair concept. We hoeven niet te leven alsof de wereld in 2012 vergaat. Zo’n perspectief zou ons ook vast niet menselijker, duurzamer, of opener maken. Maar de vraag die opgeworpen wordt – wat houdt het? – is een goede voor 2012.<br /> <br />Want alle relativering van het Einde ten spijt: wijzelf zijn natuurlijk niet onkwetsbaar. Iemand van ons gaat dood dit jaar ; iemands geliefde; iemand wordt stil gezet door een psychose, een ongeluk, of iets anders. Leuker kunnen we het niet maken. Ik was gevraagd om te preken. Okay: momento mori. En wat dan? Wat als ons dekseltje eraf gaat? Als onthuld wordt wat er dan nog toe doet en wat niet, wat voor antwoord heb jij dan? <br /><br />De Bijbel geeft als antwoord op de vraag naar het allerbelangrijkste: geloof, hoop en liefde. Geloof is een ander woord voor vertrouwen. Waar vertrouw je op en waarop niet. Of: wie vertrouw je en wie niet. Geloof gaat over relaties. Met wie heb je wat, wie heeft bewezen betrouwbaar te zijn? Hoop hebben is lef hebben, is dingen durven, is je niet neerleggen bij de feiten en gaan zitten afwachten tot er iets verandert. Hoop is actie. Liefde is het meeste van deze drie. Niet alleen de romantische liefde, van één op één, maar liefde voor mens en dier, compassie of naastenliefde. Openstaan voor anderen.<br /><br />Aan de grote kerkhervormer Maarten Luther werd eens gevraagd: wat zou je doen als morgen de wereld verging? Zijn antwoord: dan zou ik vandaag een appelboompje planten.<br />Mag ik daar wat aan toevoegen? We zijn dit verhaal begonnen met een pasgeboren baby. Misschien zijn er onder jullie mensen die bezig zijn met de vraag: zou ik een kindje willen of niet? De cultuur schreeuwt ons toe: later, nu niet, eerst carrièrre maken en reizen en naar hippe feesten. Ik zeg: vader of moeder worden is een daad van geloof, hoop en liefde en een prachtig antwoord op ondergang, zinloosheid en verveling. Het is een garantie voor omkering van je leven. Ik zeg: laat je daar niet van afpraten door onze cultuur. Plant een appelboompje. En met deze botanische variant op ‘gaat heen en vermenigvuldig u’, dank ik u hartelijk voor uw aandacht. Een mooi feest toegewenst. <br /><br /><a href="https://www.facebook.com/media/set/?set=a.267559936638445.65491.131759783551795&type=1"><span style="font-weight:bold;">Klik hier voor meer info over de allerlaatste scheurkalender</span></a><br /><br /></span>Ranfar Kouwijzerhttp://www.blogger.com/profile/07907624878597998890noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2711758095728065325.post-60604513435384332092011-12-12T13:53:00.000-08:002011-12-21T09:31:26.858-08:00Pink Christmas Kerkdienst<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSB-tPaMubtsZoqvOTbKdIiNiBDRYTlUqvZyw69rnj-GVSGQDpvnNOC6pN9nhCD3mZ2Km6C_JQ3s2ykenJdfdh3OtcGmiD4Ft3ZmU0UAgGSMkmALi7Zl5UJ2NrnoTcrwUpj4IPSzoVsfGV/s1600/PinkChristma+flyer+%2528a+en+b+zijde%2529+jpeg.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 282px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSB-tPaMubtsZoqvOTbKdIiNiBDRYTlUqvZyw69rnj-GVSGQDpvnNOC6pN9nhCD3mZ2Km6C_JQ3s2ykenJdfdh3OtcGmiD4Ft3ZmU0UAgGSMkmALi7Zl5UJ2NrnoTcrwUpj4IPSzoVsfGV/s400/PinkChristma+flyer+%2528a+en+b+zijde%2529+jpeg.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5685363574902977698" /></a><br /><br />De Protestantse Kerk Amsterdam organiseert op 23 december een vrolijke Pink Christmas Kerkdienst in de Keizersgrachtkerk in Amsterdam. Zangeres Dolly Bellefleur, COC voorzitter Vera Bergkamp, Opzij-hoofdredacteur Margriet van der Linden en GroenLinks senator Ruard Ganzevoort werken mee aan de dienst. Het thema is ‘Vrees niet’. <span class="fullpost"><br /><br />De Roze Kerstdienst is onderdeel van Pink Christmas, een jaarlijkse week van roze debatten, exposities en feesten, geoganiseerd door stichting Pro Gay. De dienst is vrij toegankelijk en richt zich op homo’s, lesbiennes en hun sympathisanten, gelovig of ongelovig. Op het programma staat veel zingen, een kerstverhaal en een mooie preek. Na afloop is er kerstbrood en chocolademelk met rum.<br /> <br />Wat: Pink Christmas Kerkdienst<br />Wanneer: Vrijdag 23 december, 21:00 uur<br />Waar: Keizersgrachtkerk, Keizersgracht 566 1017 AM Amsterdam<br />De kerk is toegankelijk voor rolstoelgebruikers. Er is ringleiding voor slechthorenden en er is een doventolk.<br />Informatie: Abeltje Hoogenkamp, abeltjehoogenkamp@protestantsamsterdam.nl <br /> <br />Organisatie: Abeltje Hoogenkamp, stadspredikant namens de Protestantse Kerk Amsterdam<br />Ranfar Kouwijzer, studentenpredikant namens de Protestantse Kerk Amsterdam<br />Tom Mikkers, algemeen secretaris Remonstrantse Broederschap<br /> <br />Partners van de Pink Christmas Kerkdienst zijn: <br />Algemene Doopsgezinde Sociëteit<br />Nicolette Bruiningfonds<br />Oud-Katholieke Kerk Nederland<br />Protestantse Kerk Amsterdam<br />Remonstrantse Broederschap<br />Stichting Pro Gay<br />Studentenpastoraat Amsterdam<br />Vereniging Vrijzinnige Protestanten<br /></span>Ranfar Kouwijzerhttp://www.blogger.com/profile/07907624878597998890noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2711758095728065325.post-6831780283075356752011-11-03T09:01:00.000-07:002011-11-03T09:09:02.929-07:00Paulien Cornelisse in 'De Preek van de Leek'<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgF7y2pmZvMNxit8lENsFtHdEJEKJ0xnoEVYHIgCnDrSMQbcg_5XOEQYdlpD-71GEmJ0R-XcXEQKqKlfVfcnp0LtXXd2DdG9G-ioivvUJR2z-cKA2FW8s6CvtZe1E2C22Q7hWVximR3Lb_b/s1600/LogoKLEIN.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 82px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgF7y2pmZvMNxit8lENsFtHdEJEKJ0xnoEVYHIgCnDrSMQbcg_5XOEQYdlpD-71GEmJ0R-XcXEQKqKlfVfcnp0LtXXd2DdG9G-ioivvUJR2z-cKA2FW8s6CvtZe1E2C22Q7hWVximR3Lb_b/s200/LogoKLEIN.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5670801524102254802" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnJvvR_F67-nMUlA8GfCzAXGlJHc1f76AL8bK1IdyloPmL42aRpHmdyDW1gpOxQTqy86szGoXNDzbj1vEQC2j7d56yjdeoMcc0X0K9U5HPt7ksCETEa6f4lbN1-Fh_H7uWbWeMns_ZxLtp/s1600/Foto-Paulien-Cornelisse1.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 133px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnJvvR_F67-nMUlA8GfCzAXGlJHc1f76AL8bK1IdyloPmL42aRpHmdyDW1gpOxQTqy86szGoXNDzbj1vEQC2j7d56yjdeoMcc0X0K9U5HPt7ksCETEa6f4lbN1-Fh_H7uWbWeMns_ZxLtp/s200/Foto-Paulien-Cornelisse1.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5670800710454029202" /></a>Cabaretièrre en columniste Paulien Cornelisse leidt zondag 6 november een kerkdienst in 'De Preek van de Leek'.<br /><span class="fullpost">Cabaretier Paulien Cornelisse, die zelf niet religieus is, beklimt aanstaande zondag de kansel voor haar Preek van de Leek. Cornelisse schreef bestseller 'Taal is zeg maar echt mijn ding', waarin ze ons taalgebruik fileert. Ze toert met haar voorstelling 'Hallo Aarde' door het land. "Ik heb periodes gehad waarin niks gebeurde. Ik ga het zondag hebben over de noodzaak om in actie te komen. Hoe overwin je de apathie?". Cornelisse koos voor het Bijbelverhaal van de roeping van Mozes (Exodus 3 en 4). Er worden klassieke kerkliederen gezongen: Valerius’ Nederlantsche gedenck-clanck en à toi la gloire.<br /><br /><strong>WAT?</strong> ‘De Preek van de Leek’<br /><strong>WANNEER?</strong> Paulien Cornelisse - 6 november (later ook nog Désanne van Brederode, 13 november; Eberhard van der Laan, 20 november en Leoni Jansen,27 november). Steeds om 17:00 uur <br /><strong>WAAR?</strong> Amsterdamse Singelkerk, Singel 452, 1017 AW Amsterdam <br /><strong>INFO?</strong> <a href="http://www.preekvandeleek.nl">www.preekvandeleek.nl</a><br /><br /></span>Ranfar Kouwijzerhttp://www.blogger.com/profile/07907624878597998890noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2711758095728065325.post-28152382267955204182011-10-26T14:36:00.000-07:002011-10-26T14:50:16.607-07:00Halloween en hervormingsdag<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggq3Qac7o2_F_mFrhPVEv4jVy6RxXIdyJeroTQ6LDHKoqkk1wIMcL3fsd-E0lmihnu8RrfFIIJvFy-wZk3rppPWaJ0Ddj1BAYmGUObWezwMM5j4o_rL9LNc_wKM00hhyej88LcjZS7ae4B/s1600/luther.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 130px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggq3Qac7o2_F_mFrhPVEv4jVy6RxXIdyJeroTQ6LDHKoqkk1wIMcL3fsd-E0lmihnu8RrfFIIJvFy-wZk3rppPWaJ0Ddj1BAYmGUObWezwMM5j4o_rL9LNc_wKM00hhyej88LcjZS7ae4B/s200/luther.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5667920968706546002" /></a><br />November is een mooie maand voor bezinning en spiritualiteit. Het zal er wel mee te maken hebben dat het vroeg donker begint te worden. De oude Kelten vierden in de nacht van 31 oktober op 1 november Samhain - (zomer-einde), het begin van de donkere helft van het jaar. Het was slachttijd en de scheidslijn tussen de wereld van de levenden en die van de doden zou volgens het Keltische geloof in deze schemerige dagen nogal dun zijn. Daarom werden hapjes en drankjes buiten gezet om ronddolende overledenen gunstig te stemmen en maskers gedragen om kwaadwillende geesten te misleiden. <span class="fullpost"><br /><br />Het is geen toeval dat de Katholieke Kerk het dubbelfeest Allerheiligen/Allerzielen precies op 1 en 2 november vaststelde. ‘Als er dan toch voorouders vereerd worden, dan graag bij ons in de kerk’, was het adagium. In Halloween (All hallows eve, Allerheiligenavond) vinden we nog restanten van het Keltische feest. Het is ook geen toeval dat de monnik en professor in de theologie Maarten Luther de vooravond van Allerheiligen uitkoos om zijn 95 stellingen aan de poort van de Slotkerk in Wittenberg te slaan. De Aflatenpraktijk waar Luther tegen protesteerde speelde in op de behoefte iets voor overledenen te doen – klassiek voor deze periode van het jaar. De kerk verkocht kwijtschelding van straf in het hiernamaals, onder de slogan dat ‘zodra de gulden in het kistje klinkt, het zieltje naar de hemel springt’. Het bleek een succesvolle actie kerkbalans: met de opbrengsten kon de bouw van de Sint Pieter in Rome bekostigd worden. Luther rekende af met deze uitwas en met de achterliggende gedachte. ‘Je staat persoonlijk voor God’, stelde hij. Overleden voorouders, heiligen, doorbiddend nageslacht en zelfs de kerk in zijn totaliteit spelen daarin geen rol. Of zoals hij het later zei: ‘iedere gedoopte kan zich er op beroemen dat hij zelf priester, bisschop, ja zelfs de paus is’. Luther wilde vooral een academische discussie op gang brengen, maar zijn kritiek raakte aan het financieringssysteem van de kerk. Explosief materiaal. Niet lang daarna was Luther geëxcommuniceerd en scheurde de kerk. <br /></span>Ranfar Kouwijzerhttp://www.blogger.com/profile/07907624878597998890noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2711758095728065325.post-89803777098185615102011-10-23T13:27:00.000-07:002011-10-23T14:49:34.051-07:00Kanselproject David Bade<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiLvoWnHzyXk_xJh6_S7i6Cd_ziaC7JkMMlsBx-H7cKMwCszyP52oT5UFYd0yfmnfHK-qKVBBbvLLsEiTlsPW8k7crU0kJ7SmckuXDZDbGKGz4zmhMRrPrJHgqYZFju-mXmo4TTX9qGlgr/s1600/kansel+david+bade.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 240px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiLvoWnHzyXk_xJh6_S7i6Cd_ziaC7JkMMlsBx-H7cKMwCszyP52oT5UFYd0yfmnfHK-qKVBBbvLLsEiTlsPW8k7crU0kJ7SmckuXDZDbGKGz4zmhMRrPrJHgqYZFju-mXmo4TTX9qGlgr/s320/kansel+david+bade.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5666787274205069714" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />In de Oude Kerk in Amsterdam is vandaag een project van beeldhouwer, installatiekunstenaar, schilder en tekenaar David Bade (Curaçao, 1970) geopend. Het is een zes meter hoge kansel, beplakt en behangen met tekeningen van Bade en voorzien van een projectiescherm waar tekeningen en uitingen van het publiek op verschijnen. Het gevaarte staat direct naast de eeuwenoude preekstoel van de Oude Kerk. Die kerk heeft een traditie als expositieruimte. Stichting De Oude Kerk die het gebouw beheert werkt samen met World Press Photo en met de Rietveld Academie. Bijzonder aan dit project is dat ook de Oudekerkgemeente er bij betrokken is. De preekstoel van Bade staat in de dooptuin en wil een commentaar zijn bij wat er in de diensten op zondagochtend gebeurt.<br /><span class="fullpost"><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiw3bb1C97ykFTM_Dgnx8tK9fCNEes6ouBXt3KMQPXJ2Hd0nZ8emxPOhJxiffBi3Ph1flidC1MRkd2-gDMWchGRdze14QQHGMYydkFhju2wS3tzZTHsfG2IBp6hrwk_bEOONmDgZquVs5K/s1600/kansel+david+bade+%2528boven%2529.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 150px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiw3bb1C97ykFTM_Dgnx8tK9fCNEes6ouBXt3KMQPXJ2Hd0nZ8emxPOhJxiffBi3Ph1flidC1MRkd2-gDMWchGRdze14QQHGMYydkFhju2wS3tzZTHsfG2IBp6hrwk_bEOONmDgZquVs5K/s200/kansel+david+bade+%2528boven%2529.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5666793071951417442" /></a>Bovenop de kansel van Bade - op de plaats waar normaal gesproken een Bijbel ligt - kan getekend worden. De tekeningen worden gefotografeerd en in een doorlopende herhaling geprojecteerd op een groot scherm voorop de kansel. Wat daar in de loop van de week verzameld wordt<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv7uTQSdeii-J6pPAgMJjCHUenQbNHrwnLyQMx7nbmCcyXHxchrYh_MuolxgOtHySP91lNXuPb0Y9nvhcpXUzFh4CJ22kizgGnJqfc_jfI4Bv9nkwtpPX1jW3CCjeOqeOqAUdC6o15bLaG/s1600/kansel+david+bade+%2528detail%2529.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 150px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv7uTQSdeii-J6pPAgMJjCHUenQbNHrwnLyQMx7nbmCcyXHxchrYh_MuolxgOtHySP91lNXuPb0Y9nvhcpXUzFh4CJ22kizgGnJqfc_jfI4Bv9nkwtpPX1jW3CCjeOqeOqAUdC6o15bLaG/s200/kansel+david+bade+%2528detail%2529.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5666798030901973122" /></a> vormt een opmaat voor de zondagse eredienst. <br />David Bade gaat ook zelf wekelijks tekeningen maken bij het Bijbelgedeelte dat op het leesrooster staat. Dominee Eddy Reefhuis van de Oudekerkgemeente zegt dat hij zich graag wil laten storen door wat er vanuit de kunst en vanuit de wereld inbreekt in de liturgie, <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGJ74u12SXvUzAxKv3NANgQVQ5YOqLX-ayItaV3wHCy0qJnLxWJbhXZNtiELCOzecJ6vvTD0N-h0Fkx7cc2DMQ9quBqIqy4PMG_gYkHQW_jOAyS0ZkUM_rl5opXztG2rClNkIWAHFGpUbT/s1600/kansel+david+bade+%2528detail+2%2529.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 150px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGJ74u12SXvUzAxKv3NANgQVQ5YOqLX-ayItaV3wHCy0qJnLxWJbhXZNtiELCOzecJ6vvTD0N-h0Fkx7cc2DMQ9quBqIqy4PMG_gYkHQW_jOAyS0ZkUM_rl5opXztG2rClNkIWAHFGpUbT/s200/kansel+david+bade+%2528detail+2%2529.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5666790952878396786" /></a>maar de uitnodiging van de kunstenaar om zijn preek vanaf de nieuwe preekstoel te houden sloeg hij vooalsnog af. De kansel blijft drie maanden staan. Bade zei dat hij hoopte dat andere kunstenaars daarna het stokje zouden overnemen.<br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrenwuufUSS31Ofj8Jhlp-SWkJQh0Lzm_p_9_SJ50tT0ieSU3YOPS559lIBblyv3_Zm8MyY_SCGWLESFEGtWxDHkkxr6gtud1EpsoVIXCAKmj_xh7XBzvzXBzxE0xpWpGPN-b_z1l3rxqt/s1600/kansel+david+bade+2.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 240px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrenwuufUSS31Ofj8Jhlp-SWkJQh0Lzm_p_9_SJ50tT0ieSU3YOPS559lIBblyv3_Zm8MyY_SCGWLESFEGtWxDHkkxr6gtud1EpsoVIXCAKmj_xh7XBzvzXBzxE0xpWpGPN-b_z1l3rxqt/s320/kansel+david+bade+2.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5666798273788718162" /></a><br /><br /><br /><br />Klik <a href="http://www.oudekerk.nl/">hier</a> voor openingstijden en informatie over de Oude Kerk<br /><br />Klik <a href="http://badeblog.wordpress.com/">hier</a> voor het blog van David Bade <br /><br />Klik <a href="http://www.oudekerk-amsterdam.nl/">hier</a> voor informatie over de Oudekerkgemeente<br /><br /> <br /></span>Ranfar Kouwijzerhttp://www.blogger.com/profile/07907624878597998890noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2711758095728065325.post-24513650872728230192011-10-07T00:57:00.000-07:002011-10-07T01:04:31.806-07:00Film Preek van de Leek<iframe src="http://player.vimeo.com/video/30157537?title=0&byline=0&portrait=0" width="400" height="225" frameborder="0" webkitAllowFullScreen allowFullScreen></iframe><span class="fullpost"><br /><br />DOMINEES VAN DEZE TIJD BEKLIMMEN DE KANSEL<br /><br />30 oktober <strong>Jan Jaap van der Wal</strong><br />6 november <strong>Paulien Cornelisse</strong><br />13 november <strong>Désanne van Brederode</strong> <br />20 november <strong>Eberhard van der Laan</strong><br />27 november <strong>Leoni Jansen</strong><br /><br />Singelkerk, Singel 452, 17:00 uur<br /></span>Ranfar Kouwijzerhttp://www.blogger.com/profile/07907624878597998890noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2711758095728065325.post-81867968425364399162011-09-08T02:47:00.000-07:002011-09-08T13:39:24.535-07:00Jaaropening Christelijke Studentenverenigingen<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvoKnLadPKFGbNmAQve9YEgjccews9OBJNC1x_dO2f201Yn8ovMGTdnpHyHSq3MEPKHBLf5_2RHvBYyHpfMnNyt5PkHvwKnV3g67E10eauYYzv5mMXDT8k7HlxIsqdMqMAAFBAGOWzV2IR/s1600/geloof.bmp"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 268px; height: 188px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvoKnLadPKFGbNmAQve9YEgjccews9OBJNC1x_dO2f201Yn8ovMGTdnpHyHSq3MEPKHBLf5_2RHvBYyHpfMnNyt5PkHvwKnV3g67E10eauYYzv5mMXDT8k7HlxIsqdMqMAAFBAGOWzV2IR/s400/geloof.bmp" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5649953047940308930" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />Op initiatief van de christelijke studentenverenigingen C.S.F.R en GSVA was er op woensdag 7 september in de Jeruzalemkerk een jaaropening voor christelijke studenten. Mij was gevraagd een praatje te houden over het leven in de grote stad. Wat komt er dan op je afen wat betekent dat voor je geloof? Daarna gingen de ongeveer honderd studenten met elkaar in debat. Hieronder is mijn verhaal nog eens terug te lezen.<span class="fullpost"><br /><br />Leden en aspirant-leden van Ichthus, NSA, C.S.F.R. en GSVA,<br /><br />Het is me een eer en genoegen jullie hier te mogen toespreken. Mijn naam is Ranfar Kouwijzer. Ik ben studentenpredikant, verbonden aan de Protestantse Kerk Amsterdam en in het bijzonder aan de Jeruzalemkerk, waar we nu zijn. Het is mijn werk om de kerk te representeren in de wereld van het Hoger Onderwijs en om zoveel mogelijk Amsterdamse studenten een ervaring met de kerk te bieden. Ik richt me daarbij zowel op buiten- als op binnenkerkelijke studenten. Zo’n ervaring kan zijn: een bijbelcursus, een reis, een debat, een lezing of een pastoraal gesprek. Binnenkort beginnen we in samenwerking met Debatcentrum de Balie aan een filmreeks met inhoudelijke voorbespreking over christelijke thema’s in de vertoonde films. Vanavond is mij gevraagd iets te zeggen over het leven in de grote stad en wat er dan op je afkomt en wat dat betekent voor je geloof. <br /><br /><strong>Ontkerkelijking</strong><br />In mei van dit jaar was er in de Amerikaanse stad Dallas een wetenschappelijk congres over ontkerkelijking. Eén van de conclusies was dat secularisering in sommige landen niet meer te stoppen is. Wat blijkt namelijk? Zodra gelovigen in een minderheidspositie terecht zij gekomen, gaat de ontkerkelijking extra hard. De groep ongelovigen wordt steeds groter en daarmee ook belangrijker en machtiger. En voor veel mensen is het aantrekkelijk om bij de groep te horen die groot en belangrijk en machtig is. Wij horen graag bij meerderheden. Zo zijn we gebakken. Dat is comfortabel en voelt het makkelijkste. In Nederland is 60% van de bevolking nog min of meer religieus. Dat is nog een meerderheid. Maar voor Amsterdam gaat dat niet op. Hier maak je als gelovige deel uit van een kleine minderheid. En dat is riskant. <br />De meeste mensen vinden het niet fijn om een minderheid te zijn, dat is verwarrend en bedreigend. En dus loop je in Amsterdam het risico om van je geloof te vallen. Mensen passen zich aan aan de meerderheid. Wie gelovig is omdat het erbij hoort, zal er hier mee ophouden. Want hier hoort het er niet bij. Christen zijn in Amsterdam is niet makkelijk. Je moet er een origineel mens voor zijn. <br /><br /><strong>Wijsheid</strong><br />Hoe doe je dat nou en hoe hou je dat vol – als minderheid? Daar is veel geestelijks over te zeggen. Over het gebedsleven, Bijbelstudie, zang, kerkgang en al dat andere dat je bekrachtigt en voedt. Dat is de kern. Daar moet je het van hebben, daar wordt je geloof opgebouwd. Maar vanavond wil ik het hebben over wat meer praktische zaken. Hoe geef je dat vorm, christen-zijn in deze stad? Wat is daarin wijsheid?<br />Allereerst: jullie zijn lid van een christelijke studentenvereniging en van een kerkelijke gemeente. Dat is als het ware jullie geestelijke huis. Het contact en de vriendschappen bij je vereniging helpen je om het goed te hebben in deze stad. Het is een plek waar je even ‘onder ons’ kunt zijn. Waar anderen je begrijpen als je zegt dat je christelijk bent, in plaats van je meewarig aankijken. Het is een omgeving die veilig is. Studentenverenigingen zijn plaatsen waar gemeenschap gevierd wordt, je elkaar bemoedigt, troost, vermaant en erbij houdt. Christelijke studentenverenigingen kunnen zonder meer een gestalte zijn van de kerk. Het is een zegen dat deze verenigingen er zijn. De mensen die voor het voortbestaan van de verenigingen zorgen – jullie besturen en commissieleden, doen goed werk. <br /><br /><strong>Sodom en Gomorra</strong><br />Wie zich zou beperken tot de christelijke vereniging, de kerk en christelijke vrienden, doet zichzelf te kort. De buitenwereld is meer dan kommer en kwel, Sodom en Gomorra en gevaarlijke bedreigingen. Dit is Amsterdam, een heerlijke stad, die bevolkt wordt door geweldige mensen. Al die terrasjes, de mooie huizen, de lichtjes ’s avonds laat op het plein - niemand kan zich beter wensen, dan een Amsterdammer te zijn. En bovendien: het is een stad die deel uitmaakt van Gods wereld en die we alleen al om die reden niet mogen afschrijven.<br /><br />Ik zeg: maak ook contact met die stad, met de seculiere cultuur, met de denkwereld van de mensen hier. Het zijn je medestudenten, je docenten, je buren, je toekomstige collega’s, klanten of patiënten. Mensen die je wilt leren kennen, kortom. Als je hier wilt slagen zul je de taal moeten leren spreken die hier vertaan wordt, zul je moeten leren ontdekken wat de stad aan verrassends te bieden heeft. Het gesprek met al die mensen is niet per se makkelijk. Het is bij tijd en wijle misschien zelfs wat onveilig, je geloof zal zeker bevraagd en beproefd worden, maar je kan er sterker uitkomen. <br /><br />De mensen in deze stad zullen je aanspreken en bevragen op je geloof. Waarom doe je dat? Waar is dat voor? Klopt dat wel? Ze zijn kritisch, nieuwsgierig en eigenwijs – en ze laten zich geen knollen voor citroenen verkopen. Maar zie het ook als een kans. Amsterdammers zijn open. Er is in deze stad plaats voor heel veel verschillende mensen. Je zult merken dat er ook oprechte interesse bestaat voor wie jij bent en voor het feit dat je gelovig bent. Je raakt bevriend met mensen en die willen het echt weten: wat geloof jij dan, waar sta jij dan voor? En dan kom je er alleen als je oprechte antwoorden kunt geven. Als je je eigen woorden weet te vinden en zaken deelt die je je echt eigen hebt gemaakt. Je komt er niet met: ‘dat is nou eenmaal zo’, ‘zo denken wij hier nou eenmaal’, ‘stel nou maar niet te veel vragen’. <br />Soms zal het je vermoeien, al die grote vragen die je op je afkrijgt. “Maar hoe zit het dan met God en het kwaad?” “En hoe zit het dan met iemand op een eiland die nog nooit van Jezus heeft gehoord?” “Denk jij dat ik naar de hel ga omdat ik niet gelovig ben?” Vragen waar je niet altijd zin in hebt. En jouw argumenten en redeneringen zullen lang niet altijd gevolgd worden. “Ja, je zegt nu wel dat dat in de bijbel staat, maar neem je alles wat in de bijbel staat letterlijk? Geloof je ook dat de aarde plat is?” Gesprekken waar je soms niet uitkomt. Doodvermoeiend.<br />En tegelijk is dat ook prachtig: je zult er mee bezig moeten zijn. Je zult je hersens moeten gebruiken. En dus kun je in Amsterdam ook groeien in geloof – het doorleefder en eigener laten worden. <br /><br /><strong>Zendeling</strong><br />Coralien, praeses van C.S.F.R., zei: ‘Ik heb in zo’n situatie van allemaal vragen wel eens wat boekjes uitgedeeld. Maar dat werkte helemaal niet. Ik denk dat dat komt omdat het niet mijn eigen woorden zijn.' Ik denk dat ze daarin gelijk heeft. Mensen zijn in haar geïnteresseerd. Mensen zijn in <em>jou</em> geïnteresseerd. Jij bent hun poort naar kennis van het geloof. De paradox van de onkerkelijke stad is dat je, of je het nou wilt of niet, een soort zendeling zult zijn. Veel mensen in deze stad kennen god noch gebod. Ze zijn er simpelweg nooit mee in aanraking gekomen. Ze weten er niks van. <br /><br />- “O u bent dominee? Bent u dan ook katholiek?” <br />- “O jij bent gelovig – gaan jullie dan ook met paard en wagen naar de kerk?”<br />- “Als je christelijk bent mag je toch geen bier drinken?”<br /><br />Ze denken het echt. Jij bent hun kans om iets van het geloof te leren kennen. Je bent een christen in heidens gebied. Denken ze aan een christen, dan denken ze aan jou. Dat is dus een enorme missionaire uitdaging. Jij kan hier verschil maken. Door een geloofwaardige getuige te zijn. En je kunt alleen maar een geloofwaardige getuige zijn als je je verdiept in de mensen met wie je omgaat, als je hun leven deelt. Als je dat doet ga je dingen begrijpen, dingen overnemen. Iedere zendeling verliest ook iets van het geloof waar hij mee kwam. Grenzen worden wat vager. Je kunt ook zeggen: de uiterlijke kant van het geloof gaat er minder toe doen. De kern wordt belangrijker. Paulus kon heel veel rituelen en gebruiken overboord zetten toen hij de heidenen in Griekenland en Klein-Azië wilde bereiken. Uiteindelijk gaat het niet om al dan niet varkensvlees eten, besneden zijn of de sabbath houden. Onze tijd en ons geloof kent ook van die uiterlijkheden. En die zullen sneuvelen.<br /><br /><strong>Tegoed</strong><br />Helemaal spannend wordt het als je de stad niet alleen ziet als een bedreiging of een zendingsgebied, maar als een plaats met haar eigen tegoed. Als een plek waar gedachten en inzichten ontwikkeld worden die ten goede zijn – ook voor je geloof. Jesse – abactis van C.S.F.R. - noemde dat het hem getroffen had dat in deze stad zoveel mensen, gelovig of ongelovig, vrijwilligerswerk doen. Ze delen eten uit in de voedselbank, bezoeken mensen zonder papieren in de vreemdelingengevangenis, koken soep voor verslaafden. Het lijken wel de werken van barmhartigheid. In deze stad is de marge zichtbaar. Je wordt geconfronteerd met zwervers, vreemdelingen, mensen die in de war zijn. Het lijken wel Nieuwtestamentische taferelen. In de zorg om de naaste gaat de stad je voor. En zo zijn er andere terreinen. Dingen waarin het gedachtegoed van de stad iets positiefs bij te dragen heeft aan jouw geloof. Onderzoek alles en behoudt het goede.<br /><br /><strong>In de wereld, maar niet van de wereld</strong><br />Deze stad kreeg ooit de eretitel Mokum. Die kreeg ze van Portugees-Joodse vluchtelingen. Mokum betekent plaats, plek, stad. Het is de plaats waar recht wordt gedaan, waar je recht op je voeten kunt staan. Amsterdam gunt je je andersheid. Dat is het wezen van deze stad. Iedereen is hier komen aanwaaien. Iedereen is welkom, mits je een ander ook zijn of haar positie gunt. Het is in dat opzicht ook niet moeilijk om hier christen te zijn. Je kunt er zelfs waardering en respect voor krijgen. “Goed dat jij iets gelooft. Prachtig dat jij nog ergens voor staat.” Mensen kunnen zelfs een beetje jaloers zijn. Op voorwaarde dat je integer en oprecht bent. Dat ze kunnen voelen en proeven dat het echt iets van jou is – en niet een opgelegd of aangeleerd trucje. <br /><br />Ooit is het Christendom begonnen als een minderheidsgeloof. Kennelijk kan het wel: van iets kleins naar iets groots. Daarom is die waarheid van die sociologen uit Amerika ook niet de laatste waarheid. Uit de vroege traditie van de kerk is een document overgeleverd waar we als christenen ongelofelijk trots op kunnen zijn. Het is een brief uit 150 na Christus van een onbekend gebleven auteur aan een zekere Diognetus. De briefschrijver legt aan Diognetus uit wat christenen eigenlijk voor soort mensen zijn. Ik citeer: 'Christenen onderscheiden zich niet van andere mensen door taal, vaderland of kledij. Zij wonen immers nergens in aparte steden, gebruiken geen afwijkend dialect en leven geen uitzonderlijk leven. Zij wonen in steden van Grieken en barbaren en zij leven volgens de mores van het land, wat betreft kleding, voeding en andere levensomstandigheden, en geven zo blijk van een verwonderlijk en naar aller mening paradoxaal burgerschap. Zij wonen in hun eigen vaderland, maar als vreemdeling; zij kwijten zich van hun burgerplichten en verdragen als vreemdeling alles. Ieder vreemd land is hun vaderland en ieder vaderland is een vreemd land. Zij trouwen als ieder ander maar leggen hun kinderen niet te vondeling. Zij delen hun tafel maar niet hun bed. Zij leven in het vlees maar niet naar het vlees. Zij wonen op aarde maar zijn thuis in de hemel. Zij gehoorzamen de heersende wetten, maar overtreffen ze in hun eigen leven. (...) In één woord, wat de ziel is voor het lichaam, dat zijn de christenen in de wereld. De ziel is verspreid over alle delen van het lichaam en de christenen over alle steden van de wereld. De ziel verblijft in het lichaam, maar is niet van het lichaam. Christenen zijn in de wereld maar niet van de wereld." <br /><br />Dit soort christen-zijn wens ik jullie toe. Ik dank jullie voor je aandacht.<br /><br /></span><em></em>Ranfar Kouwijzerhttp://www.blogger.com/profile/07907624878597998890noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2711758095728065325.post-78233803908230180782011-08-11T13:43:00.000-07:002011-08-11T14:14:16.784-07:00Jonathan Safran Foer: Dieren Eten<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_nyPBXEqgZdNS3jeiJvjAhDUOIPezml5B7pykhs1b3G5NJPhdfxTpIXlGMSD-pMnhMkSS5K38wn2Fs9BbkDo6EdLUyEQDjzWVCfLjL99jSv4s54ggYI1W_w7HVzFmk8UuRsLyK05j3YPb/s1600/1.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 198px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_nyPBXEqgZdNS3jeiJvjAhDUOIPezml5B7pykhs1b3G5NJPhdfxTpIXlGMSD-pMnhMkSS5K38wn2Fs9BbkDo6EdLUyEQDjzWVCfLjL99jSv4s54ggYI1W_w7HVzFmk8UuRsLyK05j3YPb/s320/1.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5639703426653127938" /></a>Ik ben gestopt met het eten van vlees. Veel studenten waar ik mee optrek eten geen vlees en hun beweegredenen en argumenten hebben me aan het denken gezet en geïnspireerd. Ik las deze vakantie het boek ‘Dieren Eten’ van Jonathan Safran Foer, over de werkelijke prijs van onze vleesconsumptie: de prijs die betaald wordt door dieren, door het milieu, door de bevolking in de Derde Wereld en door onze gezondheid. Wie onbezorgd vlees wil blijven eten moet het boek vooral niet lezen. Wie het tot zijn plicht rekent om geïnformeerd te zijn moet dat wel doen. Net toen ik het boek uit had moest ik preken over de wonderbaarlijke spijziging. Ik vond dat ik er niet omheen kon om het te hebben over onze omgang met voedsel, over het eten van dieren en over de rol van het geloof in de reflectie daarop. Zoals altijd preekt dominee vooral tegen zichzelf (en in dit geval heb ik dus naar mezelf geluisterd). Hieronder een paar passages.
<br /><span class="fullpost">
<br /><strong>Hongersnood</strong>
<br />Het Oude Testament staat vol verhalen en visioenen over God die de mensen te eten geeft. In de psalmen wordt gezongen over een gedekte tafel, een beker die overvloeit van wijn. Het verhaal over het brood uit de hemel wordt liefdevol doorverteld en het beloofde land is een plek waar ze melk en honing hebben. Die preoccupatie met voedsel komt ergens vandaan. De Oudtestamentische wereld is arm. De landbouw is nog weinig ontwikkeld en er zijn oorlogen en misoogsten. Hongersnoden zijn terugkerende perioden van ontbering en verschrikking. Zelfs als het goed gaat is het menu voor gewone mensen sober en eenzijdig. De zorg voor het dagelijks brood is een dagtaak. Het verschil met de Nieuwtestamentische tijd is groot. Wat je ook kan zeggen van de Pax Romana: in het jaar nul is er geen honger. Jezus en zijn mensen zijn niet rijk, maar er is wel te eten. Brood en vis vormen het normale menu. Op feestdagen wordt er wijn gedronken. Als vijfduizend mensen te eten krijgen – vrouwen en kinderen niet meegerekend – is dat niet de oplossing van een hongersnood. Het is geen noodhulp. De mensen hadden geld. Ze konden naar de dorpen om wat te kopen.
<br />
<br /><strong>Overvloed</strong>
<br />Wij leven niet in de Oud-testamentische tijd met zijn hongersnoden en niet in de Nieuw-testamentische met zijn karige eenvoud. Wij leven aan het begin van de 21e eeuw in een wereld van weelde en overvloed. Aan eten nooit meer gebrek, integendeel. Er is meer dan voldoende om willekeurig welke menigte te voorzien van brood, vis, vlees en groente van over de hele wereld. Alles is hier. Je kunt eten tot je er bij neervalt. Twaalf manden met resten vallen nog in het niet bij wat er hier over is. Eén derde van alle voedsel gaat onaangeraakt de vuilnisbak in. Nooit eerder in de geschiedenis en nergens anders ter wereld is er zoveel voedsel beschikbaar geweest als nu en hier voor ons. Ik moet voorzichtig zijn. Niet iedereen is rijk. Sommigen leven van een absoluut minimum of zelfs op straat. Sommigen zijn ziek en kunnen niet eten. Maar over het algemeen is er eten te over en dat is voor mij een reden om de bijbelse parabels en metaforen over voedsel anders te lezen.
<br />
<br /><strong>Bio-industrie</strong>
<br />De Joods-Amerikaanse schrijver Jonathan Safran Foer maakt zich druk om zijn gezondheid, om het broeikaseffect, om het welzijn van dieren en om honger in de wereld. Het zijn zo’n beetje de grote thema’s van onze tijd. Wie deelt de zorgen van Foer niet? Onze behoefte om dierlijke eiwitten te eten (vlees, vis, zuiven en eieren) speelt een negatieve rol in al die punten. Veel welvaartsziektes hebben te maken met wat we eten. We weten dat de ecologische druk die vleesconsumptie op de aarde legt gigantisch is. We weten dat een dierenleven in de bio-industrie een lijdensweg is (hoewel we ons alleen druk lijken te maken ritueel slachten en de laatste minuten van dat leven). En we weten dat hongersnood en instabiliteit in allerlei regio’s niet los staat van handelsbescherming, overbevissing en dumpen van overschotten. Ik zag een film over een gebied in Brazilië. Er wordt alleen maar soja verbouwd voor onze veeteelt. De lokale bevolking lijdt honger. Als de kinderen moeten gaan slapen zet een moeder een pan water met een paar stenen er in op het vuur. Ze probeert haar kinderen te kalmeren en in slaap te krijgen met het geluid van de borrelende stenen. “Hoor je dat? Er staat iets op het vuur. Er komt eten. Ga nu maar slapen.”
<br />Foer schrijft zijn boek ‘Dieren Eten’ omdat hij op het punt staat vader te worden. Hij wil een besluit nemen over hoe hij zijn kind zal gaan opvoeden. En dus letterlijk: hoe hij hem zal gaan voeden. Hij vertelt hoe hij tot dan toe een beetje zwalkte. Dan weer at hij een tijdlang vegetarisch, dan liet hij het weer een tijdje versloffen, dan weer richtte hij zich op biologisch vlees – maar eigenlijk kwam er nooit een heldere lijn uit. Hij besluit op onderzoek uit te gaan en eens heel precies te bekijken hoe het er nou echt aan toegaat bij onze voedselproductie. Het boek is een inventarisatie van de manier waarop dieren voor consumptie geëxploiteerd worden en daar word je niet vrolijk van. Lees het vooral zelf, als je de moed hebt. Foer besluit dat hij niet meer mee wil werken aan de misstanden die hij heeft ontdekt. Hij wordt vegetariër.
<br />
<br /><strong>Mag dat?</strong>
<br />Wat te zeggen over de rol van het geloof in deze moderne vraag? Christelijk geloof gaat niet over wat mag en wat niet mag. Het christendom is een religie van grote vrijheid. Wij hebben geen spijswetten, geen geboden, geen regeltjes. Vroeger mocht je als protestant geen ijsjes kopen op zondag, maar dat is ook grotendeels verdwenen. Paulus zegt met zoveel woorden: of je nou vlees eet of geen vlees eet, of je nou wijn drinkt of geheelonthouder bent – beide is goed, als je het maar doet vanuit je geloof. Een ieder is in zijn eigen gemoed verzekerd, oftewel: je bent zelf verantwoordelijk voor hoe je je geloof verstaat en hoe je er naar handelt. Er is geen goed of fout. Er is wel de opdracht om gewetensvol te zijn en om na te denken (en de opdracht om de keuze van een ander te aanvaarden als even goed; concurrentie over wie het beste gelooft, of wie het het beste vormgeeft is uit den boze). Dat is een belangrijke kanttekening. Werkgerechtigheid, letterknechterij, een dode wet: daar kan het makkelijk op uitdraaien als je geloven met do’s en don’ts gaat verbinden. Jezus verkondigde dat ‘niet wat de mond ingaat (wat je eet), maar wat de mond uitkomt (wat je zegt), je kan verontreinigen.
<br />Let wel: dat zei hij in een context waarin juist alle nadruk op de spijswetten lag. Ik kan me voorstellen dat hij vandaag iets heel anders zou beweren. Hoe het ook zij: vanuit het christelijk geloof klinkt niet zomaar een ‘dit mag’ of ‘dit mag niet’. Niemand zou daar overigens ook naar luisteren als ik zulke dingen vanaf de kansel zou roepen. Christelijk geloven gaat over vrijheid in verantwoordelijkheid; over de opdracht zelf na te denken en zelf te oordelen. De oproep denk zelf nog eens goed na over je eigen houding ten opzicht van vleesconsumtie, dat is wel mijn taak als predikant. Lees dat boek, weet wat er speelt – dat vraag ik wel van jou.
<br />
<br />Ik heb er zelf ook opnieuw over nagedacht en ik heb besloten dat ik ophoud met vlees eten. Het woord ‘bevrijding’ was in dat beraad doorslaggevend. Het bericht dat ik bevrijd ben, niet meer gevangen, niet meer levend in slavernij, is voor mij de kern van de bijbelse verkondiging. En dat betekent dat ik geroepen ben om nergens meer aan verslaafd te zijn. Dus ook niet aan eetgewoontes en -patronen. Toen ik mijn vleesbehoefte leerde definiëren als een verslaving, was het besluit genomen.
<br />
<br /><strong>Dieren Eten.
<br />Auteur: Jonathan Safran Foer
<br />Genre: Non-fictie - Literatuur & Poëzie
<br />Uitgever: Ambo/Anthos Uitgevers
<br />ISBN-nr: 9789026322730
<br />Formaat:Gebonden
<br />Verschenen november 2009
<br />Prijs: € 24,95 (ook verkrijgbaar als Paperback) </strong>
<br />
<br />
<br />
<br />En voor het tegenwicht en de nodige zelfspot dit filmpje:
<br />
<br />
<br /><object style="height: 390px; width: 640px"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/GKTsWjbjQ8E?version=3"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowScriptAccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/GKTsWjbjQ8E?version=3" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" allowScriptAccess="always" width="640" height="390"></object>
<br />
<br />
<br /></span>Ranfar Kouwijzerhttp://www.blogger.com/profile/07907624878597998890noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2711758095728065325.post-40029177080994268822011-07-13T05:37:00.000-07:002011-07-13T05:43:45.138-07:00Shouf, shouf, habibi<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYQpsx11WLQthMhYoTBmtBRdw8HeHTMWf794N998A0sbeckjqkXGHsdbFZtOX4lYX7VG1ZCuDgTe8jTehyo-gssYH6YI9NVSoPLZ7oiR4LNohWFIUSP-s46wCiY7LXcDkzaTE43jCtJe9O/s1600/shouf-shouf-de-serie.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 120px; height: 120px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYQpsx11WLQthMhYoTBmtBRdw8HeHTMWf794N998A0sbeckjqkXGHsdbFZtOX4lYX7VG1ZCuDgTe8jTehyo-gssYH6YI9NVSoPLZ7oiR4LNohWFIUSP-s46wCiY7LXcDkzaTE43jCtJe9O/s400/shouf-shouf-de-serie.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5628816158913911874" /></a><br />Op 10 juli preekte ik in de Oude of Sint Nikolaaskerk in Amsterdam, de oudste en mooiste kerk van de stad. Een preek over identiteitsvragen als: wie zijn wij? waar komen wij vandaan? wat is het waard om voor te leven? En een preek over versieren en versierd worden: shouf, shouf, habibi.<br /><br /><span class="fullpost"><strong>Preek gehouden op 10 juli 2011 in de Oude Kerk te Amsterdam<br />Schriftlezingen: Jesaja 55:6-13 en Mattheus 13:1-9, 18-23<br />Gezongen werd onder meer: TT1, Ps 65, Ps 98, TT 120, Gz 479<br />Thema: Shouf, shouf, habibi!</strong><br /><br />Gemeente van onze Heer Jezus Christus,<br /><br />De profeet Jesaja spreekt tot de joodse gemeenschap in Babylon: Keer terug naar de Ene, naar onze God. De concrete achtergrond van die oproep is meer politiek dan religieus – voor zover je die twee ooit kan scheiden.<br /><br />Zeventig jaar voordien heeft er een oorlog gewoed tussen het wereldrijk Babylonië - het huidige Iraq – en het kleine Judea. Jeruzalem werd verwoest en de joodse elite werd gedwongen om als balling in Babylon te gaan wonen. By the rivers of Babylon, there we sat down. Het was een strategie van de Babyloniërs om politieke leiders, geestelijken, militairen en techneuten weg te snijden uit een overwonnen volk. Dan is zo’n volk onthoofd en komt het niet makkelijk in opstand. Bovendien profiteert je eigen economie van het talent dat je importeert. <br /><br />Zeventig jaar na die deportatie zijn de geo-politieke verhoudingen gewijzigd. Er is nieuwe vrijheid en wie in Babylon woont, staat voor een keuze: blijven of terugkeren naar Jeruzalem? Dat laatste ligt niet zo voor de hand. Zeventig jaar is lang. Het is het gat tussen de studentengeneratie van nu en de elite uit de meidagen van 1940. Dirk de Geer. Koningin Wilhelmina. Wie Jeruzalem nog zelf heeft meegemaakt is al lang gestorven. We hebben het nu over hun achterkleinkinderen: goed geïntegreerde en goed opgeleide burgers van de wereldstad Babylon. Een groepje gedrevenen is bezig met een krankzinnig project: reconstructie van Jeruzalem. Een stad die al niet zoveel voorstelde – en die zeventig jaar in puin heeft gelegen. Het is in onze termen een groot dorp in de derdewereld. En of maar zoveel mogelijk jonge, hoogopgeleide mensen willen meedoen. Jesaja is de propaganda van het wederopbouw-programma. Keer terug naar de Ene, naar onze God. Kom naar Jeruzalem. In vreugde zul je wegtrekken, in vrede worden voortgeleid. <br /><br />- ,,Ja, maar er is daar niks. Het is een achterlijk en arm gebied.’’<br /><br />- ,,In plaats van een doornbos zal een cipres opschieten, in plaats van distels mirtebomen. Kom. Keer terug.’’ <br /><br />Keer terug naar de Ene, naar onze God. Religie is het belangrijkste vehikel om mensen in beweging te krijgen. Kom! Er is iets dat de moeite meer dan waard is. Iets overstijgends. De periode van de ballingschap en net daarna is dé dragende ervaring van het Oude Testament geworden. Dat komt omdat de vragen van die tijd ook boven de feitelijke situatie uit belangrijk zijn. Wie zijn wij eigenlijk? Waar komen wij vandaan? Wat is het waard om voor te leven? Wat moet ik kiezen? Het zijn vragen naar identiteit die rond de ballingschap zijn opgekomen en die nog steeds gelezen worden. Juist misschien wel vanwege die belofte van iets meer dan alleen maar geld en goed.<br />God zelf heeft zich verbonden met dit project. Jeruzalem wordt een contrastgemeenschap. Een plek waar gezorgd wordt voor de weduwe, de wees en de vreemdeling; waar het niet gaat om de economische rat-race, maar waar iets gezamenlijks neergezet kan worden. Dit is het moment. Zoekt de Ene terwijl hij zich laat vinden. Roept de Ene aan terwijl hij nabij is! Nu kan het.<br />Profeten zijn bevlogen sprekers. Ze halen alles uit de kast. Het gaat er bij profeten niet om of het uitkomt, maar of het aankomt! Soms wordt er gedreigd: als je niet… dan… Maar nu wordt er verleid. Keer terug, kom. Ook als je eerder niet deugde, God vergeeft. Dit is je tweede kans. We hebben iedereen nodig. Er wordt gebluft: Mijn woord dat wegtrekt uit mijn mondkeer niet ledig tot mij terug, - dan nadat het gedaan heeft wat mij behaagt en heeft doen lukken waarvoor ik het uitzond. Je gaat toch wel doen wat ik zeg. Ik weet al dat je voor me gaat vallen, dus kom nou maar. We hebben het hier wel over een mediterrane minnaar…<br /><br />In 2004 draaide de film Shouf Shouf Habibi. Een komedie over een Marokkaanse familie in Nederland, met hoofdrollen voor Mimoun Oaïssa en Najib Amhali. De ene zoon integreert bijzonder goed en werkt bij de politie. De ander is crimineel. Natuurlijk brengen ze elkaar voortdurend in de problemen. De film is met liefde en dikke knipogen gemaakt en werd een succes. Shouf Shouf Habibi betekent letterlijk: Schatje, draai je eens om, Schatje, keer eens om, kijk eens naar mij… Op de tramhalte hoor je het de jongens roepen naar mooie meisjes. Shouf Shouf, Habibi. Amsterdamse straattaal heeft tegenwoordig – opnieuw – bijbelse lading. Arabisch en Hebreeuws zijn verwant. Shouf is ook het woord van de profeten. Draai je eens om, keer eens om. Shouf. Keer terug. Keer terug uit Babylon en ga weer in Sion wonen. Maar ook: keer terug naar het rechte pad, keer terug naar de Ene. Zelfs: bekeer je. Allemaal shouf! – al die betekenissen liggen boven op elkaar. Shouf, shouf, een woord om te sjansen en een theologisch Stichwort en die twee liggen dichter bij elkaar dan je zou denken. Bekeer je – shouf! – draai eens om – shouf! – ah, kom nou met me mee – shouf! <br /><br />***<br /><br />De woorden van Jezus in zijn bootje net voor de kust – een dobberende preekstoel – klinken in eerste instantie heel anders. Het gaat over een zaaier en zijn zaaigoed. Niet alles komt even goed terecht: een deel langs de kant van de weg; een deel op steenachtige ondergrond, een deel tussen de distels en ook een deel in goede aarde. De zaaier en zijn zaaigoed zullen ongetwijfeld Jezus en zijn boodschap zijn. Bij de één komt dat verhaal over en bij de ander niet. Dat is voor de gelovige een raadsel en een verdriet. Waarom haken mensen af? Waarom zijn er niet meer die dit aan het hart gaat? Mijn eerste indruk is dat de gelijkenis vooral een pastoraal karakter heeft. Er wordt mee uitgelegd dat dat nu eenmaal zo is. Het is geen gelijkenis die je een keuzemogelijkheid voorhoudt. De portee is niet: wees een betere zaaier en let beter op waar je je zaaigoed uitstrooit. Nog daarvan afgezien dat Hijzelf die zaaier wel zal zijn… al zou je het zelf zijn: je weet niet van tevoren welk korreltje opgepikt wordt door een vogel en onder welk korreltje de bodem stenig is. Breed uitzaaien is het devies. Er staat ook niet: wees beter zaad. Je bepaalt nou eenmaal niet zelf waar je valt. Ik lees het vooral als bemoediging, opwekking, troost: verlies de moed niet. Zo gaat dat nu eenmaal. <br /><br />Het Koninkrijk der Hemelen – het hemelse Jeruzalem – is aangebroken in Jezus. Sommigen horen dat, maar verstaan het niet. Het komt niet binnen. De vogels eten het op. Sommigen horen wel, maar het blijft oppervlakkige kennis. Zaad op de stenen, dat geen wortel schiet. Sommigen horen wel, maar worden afgeleid door hun zorgen of door hun bezittingen. De ontkerkelijking verklaard. Een ander deel viel in goede aarde… In de Nieuwe Bijbelvertaling is de secularisatie al verder voortgeschreden. Daar staat: “Maar er viel ook wat zaad in goede grond…” Wat zaad. Heel veel is het niet. Ach, als Studentenpredikant vind ik het wel een troostrijke gelijkenis. Honderdduizend studenten telt deze stad. Hoeveel doen er iets met geloof of met kerk? Niet zoveel. Ik doe mijn best om cursussen en debatten onder de aandacht te brengen. Gay Pride Kerkdienst, Preek van de Leek. Zet het op facebook. Maak een leuke flyer. Een flyer ging uit om te flyeren. Nou driekwart leest hem niet. Of stopt hem in zijn binnenzak. Of heeft iets leukers op de bewuste avond of moet juist hard studeren. Gelukkig valt er ook nog wat zaad in goede grond. En wie je dan binnenkrijgt! Dat is dan ook echt geweldig en ongelofelijk vruchtbaar. Daar doe je het allemaal voor…<br /><br />De uitleg van de gelijkenis past zo naadloos en voelt zo comfortabel dat er een klein rood lampje gaat branden. Is de identificatie niet te snel gemaakt? De kerk als zaaier. De kerkganger als zaad in goede aarde. De seculiere buitenwereld als zaad op de rotsen. Het is wel erg status-quo-erig. Het is goed zoals het is. Ik mis het prikkelende, scherpe en flirterige van de profeet. Waar is de shouf?Ik lees nog eens. Misschien hebben de missionaire actierondes en modellen mijn blik vertroebeld. Er staat niet: de kerk is als een zaaier, de kerkganger is de oogst. Er staat wie het gegeven is de geheimenissen van het Koninkrijk der hemelen te kennen, is de oogst.<br /><br />Het Koninkrijk der hemelen dat er is voor de armen van geest. Zalig de armen van geest want hunner is het Koninkrijk der hemelen; dat er is voor de vervolgden omwille van de gerechtigheid. <br />De contrastgemeenschap bij uitstek, een gemeenschap van broeders en zusters, waar heren en slaven naast elkaar zitten, mannen en vrouwen, homo’s en hetero’s, joden en grieken, moslims en christenen. Jeruzalem in opbouw. Van toen aan begon Jezus te prediken en te zeggen: Bekeert u, want het Koninkrijk der hemelen is nabijgekomen (Matt. 4:17). Bekeer je… of moeten we zeggen: keer je eens om; laat je eens zien, laat eens zien wie je bent, want het Koninkrijk der hemelen is nabijgekomen. Zalig zij die het woord van het Koninkrijk horen en het verstaan.<br /><br />Het agrarische karakter van de gelijkenis heeft me op het verkeerde been gezet. Het is niet zomaar zaaigoed dat daar groeit. Het zijn mensen. Dat maakt het beweeglijker dan je in eerste instantie zou denken. Het woord van het Koninkrijk horen en verstaan is ommekeer. Ommekeer is vruchtdragen, verschil uitmaken, ertoe doen. Wie ben jij eigenlijk? Waar kom jij vandaan? Wat is het waard om voor te leven? <br /><br />In vreugde zul je wegtrekken in vrede worden voortgeleid. Weg uit je oude bestaan op weg naar het Koninkrijk der hemelen – Jeruzalem nieuw. Het is de stad van de wederopbouw, van de piramides op zijn kop, van de bruidegom en zijn bruid. De stad van het feest. Shouf, Shouf, Habibi… Keer je om, keer je om, liefje. Hij roept je. Hij versiert je. Je bent zijn lieveling. Keer je om, keer je eens om! Christus is onze liefste medemens, onze habibti. Hij keert zich naar ons om, steeds opnieuw want dé ommekeer ligt achter ons. Dus vieren we een bruiloftsfeest met brood en wijn en laten we die rondgaan totdat Hij komt. <br /><br />In de Naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Amen.<br /><br /><br /></span>Ranfar Kouwijzerhttp://www.blogger.com/profile/07907624878597998890noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2711758095728065325.post-76106452981975047232011-07-08T02:12:00.000-07:002011-07-08T02:13:17.592-07:00Gay Pride Kerkdienst 2011<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirlPlxlyM30tFb1Dr0zvEubBRf3qU4RHcetj3vgsokDymKI0cIth_gtQDLJaf1jUB8uH8ZV36mDuxEmnqc5mc9RPpj0mmE9sOzBiSAefTrpgjfBu_X64GxAcxX2TI0pB2c_qLXmjx9_wwH/s1600/Flyer_PKA_GayPride_2011_A.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 284px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirlPlxlyM30tFb1Dr0zvEubBRf3qU4RHcetj3vgsokDymKI0cIth_gtQDLJaf1jUB8uH8ZV36mDuxEmnqc5mc9RPpj0mmE9sOzBiSAefTrpgjfBu_X64GxAcxX2TI0pB2c_qLXmjx9_wwH/s400/Flyer_PKA_GayPride_2011_A.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5626906933574704642" /></a><br /><span class="fullpost"></span>Ranfar Kouwijzerhttp://www.blogger.com/profile/07907624878597998890noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2711758095728065325.post-3669629828825814372011-06-26T06:25:00.000-07:002011-06-26T13:10:07.226-07:00Preek van de Leek 2011<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL1KqyJCeTDIgyfDPMK4Tw0HaajGroQuGmbs6yTGIz-jffr7m2-BkafvarkqEt5Y0aQ9nbltU54NGgjoIdLiAUncr3TaTD6JcBQvtHMKK3UL1yO2iZXiHFrELWMvL_Bn0c49TuXoMd0C1C/s1600/banier_PvdL_cont_LINKS.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 94px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL1KqyJCeTDIgyfDPMK4Tw0HaajGroQuGmbs6yTGIz-jffr7m2-BkafvarkqEt5Y0aQ9nbltU54NGgjoIdLiAUncr3TaTD6JcBQvtHMKK3UL1yO2iZXiHFrELWMvL_Bn0c49TuXoMd0C1C/s200/banier_PvdL_cont_LINKS.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5622521085879300690" /></a>De line-up van 'De Preek van de Leek' 2011 is bekend. We zijn blij en gelukkig met vijf sprankelende en verrassende namen. Dit zijn de vijf dappere dominees van 2011<br /><br /><span class="fullpost"><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><strong>Jan Jaap van der Wal (1979)</strong><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivhfFu0CwWMyryuHmi1EBgZdFzvlww5P0y5lh0HDW3_aTHp1vvgJ246EqpD5hvqLHK3xDvhTnz5TQdEXXkhUHGuUQInh2LJke_G9Wfsi0XAbGTZLCJ5pDLhbstI1JIFTZ5ytqZxyHaaP-z/s1600/Jan+Jaap+van+der+Wal.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 132px; height: 132px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivhfFu0CwWMyryuHmi1EBgZdFzvlww5P0y5lh0HDW3_aTHp1vvgJ246EqpD5hvqLHK3xDvhTnz5TQdEXXkhUHGuUQInh2LJke_G9Wfsi0XAbGTZLCJ5pDLhbstI1JIFTZ5ytqZxyHaaP-z/s200/Jan+Jaap+van+der+Wal.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5622521850884315794" /></a><br />Cabaretier en televisiemaker preekt op 30 oktober<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguJsdHf712YzBULQ_ZffcfisKTsCI90OiPtLietPG5rIORks50C7Rb8N1iHRpRkOCq41F_N6OAwPOpzsWDGuw8hzqrk4mXdC1hiJalzzF06ZI_w2ZzK0VO1go10X_bfRJD0K6Zwd7JPzuz/s1600/Paulien+Cornelisse.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 132px; height: 132px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguJsdHf712YzBULQ_ZffcfisKTsCI90OiPtLietPG5rIORks50C7Rb8N1iHRpRkOCq41F_N6OAwPOpzsWDGuw8hzqrk4mXdC1hiJalzzF06ZI_w2ZzK0VO1go10X_bfRJD0K6Zwd7JPzuz/s200/Paulien+Cornelisse.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5622617055349375266" /></a><strong>Paulien Cornelisse (1976) </strong><br />Cabaretier en schrijfster preekt op 6 november<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkGPsHHNklhwJX9v1zpj-VyL8awZoXQv-3kDxWL4J2L31wYbl4YMe86vfuiIrBhuNOzI9mrlYbXP9__sJ5EN-lHhPMVSTY3eiYkx4bbe0FY5RNRUS4IRprmDaspGXIzFFHupvxXarDPKXs/s1600/D%25C3%25A9sanne+van+Brederode.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 104px; height: 132px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkGPsHHNklhwJX9v1zpj-VyL8awZoXQv-3kDxWL4J2L31wYbl4YMe86vfuiIrBhuNOzI9mrlYbXP9__sJ5EN-lHhPMVSTY3eiYkx4bbe0FY5RNRUS4IRprmDaspGXIzFFHupvxXarDPKXs/s200/D%25C3%25A9sanne+van+Brederode.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5622617677309014418" /></a><strong>Désanne van Brederode (1970)</strong><br />Schrijfster preekt op 13 november<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdj0Y1_nb9hDPi5v_ICj7jksru80qZI3iVtEJ_D9Ng83gjDUtCCBNGlwSGMCJolqheLWAcC0Q4q7GUgazi-6St56LxGmLz9dIjp6aJL6BtTU89Ly5O8C8fKIoc3xsIakyTghfq1MCPS5j4/s1600/Eberhard+van+der+Laan.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 132px; height: 99px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdj0Y1_nb9hDPi5v_ICj7jksru80qZI3iVtEJ_D9Ng83gjDUtCCBNGlwSGMCJolqheLWAcC0Q4q7GUgazi-6St56LxGmLz9dIjp6aJL6BtTU89Ly5O8C8fKIoc3xsIakyTghfq1MCPS5j4/s200/Eberhard+van+der+Laan.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5622618654579835842" /></a><strong>Eberhard van der Laan (1955)</strong><br />Burgemeester preekt op 20 november<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHxG4JwVb8yl-_riX7lNiGSEGlrQZMwtrXgAu1545bFtszJSJJXshE7gpZ4SJuYLat3tZaDLkxCWS0dv-nuJNd7erUXAZ_PcwuqK1F39ha0bZTKXCX-0rtHVia-aP3xBImuu6G70Z-cxZm/s1600/Leoni+Jansen.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 132px; height: 132px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHxG4JwVb8yl-_riX7lNiGSEGlrQZMwtrXgAu1545bFtszJSJJXshE7gpZ4SJuYLat3tZaDLkxCWS0dv-nuJNd7erUXAZ_PcwuqK1F39ha0bZTKXCX-0rtHVia-aP3xBImuu6G70Z-cxZm/s200/Leoni+Jansen.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5622619038404254354" /></a><strong>Leoni Jansen (1955)</strong><br />Zangeres preekt op 27 november<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />Klik <a href="http://www.depreekvandeleek.nl">hier</a> voor de website van het project<br /><br /></span>Ranfar Kouwijzerhttp://www.blogger.com/profile/07907624878597998890noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2711758095728065325.post-82361500432984415052011-06-20T07:18:00.000-07:002011-06-20T08:32:21.711-07:00Theologen Top TienTijdens de Nacht van de Theologie wordt een prijs uitgereikt voor een initiatief, bijzondere activiteit of sterke media-presentie waarmee de theologie een gezicht gekregen heeft. Een Oscar voor godgeleerden. Gek genoeg heb ik van twee van de drie genomineerden nog nooit gehoord. Zou dat wat over mij zeggen of wat over die prijs? Lijstjes zijn subjectief, daar zullen we het maar op houden. Toch vraag ik het graag aan mensen: 'wie inspireert jou in de theologie?'. Vaak blijft het lang stil. Dat is jammer. Als theoloog leef je van inspiratie en daar hoort ook bij dat je mensen kunt bewonderen. Ik stelde een persoonlijke Theologen Top Tien samen. Hier komt ie.<span class="fullpost"><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhg2K0StdonSbKQffv8e-0PcvIKyKUVzwDs8Fj0256r7c1Z828p5swEW4L-RUeqFXJD05r0Jhi0bkknMMFuKCgb70aC6QyZRHBCIjG6qBkmrgtVvUymmtFCzgNovhjxeyWtLd8r1uMTgio4/s1600/matthias+smalbrugge+200.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 100px; height: 132px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhg2K0StdonSbKQffv8e-0PcvIKyKUVzwDs8Fj0256r7c1Z828p5swEW4L-RUeqFXJD05r0Jhi0bkknMMFuKCgb70aC6QyZRHBCIjG6qBkmrgtVvUymmtFCzgNovhjxeyWtLd8r1uMTgio4/s200/matthias+smalbrugge+200.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5620307500831373234" /></a><strong>10. Matthias Smalbrugge</strong><br />Matthias is predikant in Aerdenhout en bijzonder hoogleraar europese cultuur en christendom aan de VU. Zijn speeches zijn prikkelend, erudiet en tegendraads. Als je als verlichte burger of moderne gelovige een prettig wereldbeeld bij elkaar gedacht hebt, dan word je door Matthias flink te grazen genomen. Ontdekkende theologie en dat uit een vrijzinnige hoek...<br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8brLUieymloxhU1KVZrWPtclZQ5PjEJ6kEZxJb7HPldq4vcS1RpMoJ_zwa2w8BEj6sI2ViTEVfWxfnABDO9zMg77nRB8_e8FEAp5vsow9HKoUTL00Zs8hzddOoqFgSLpKJOZr9QN-aJwh/s1600/MechteldJansen+200.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 100px; height: 75px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8brLUieymloxhU1KVZrWPtclZQ5PjEJ6kEZxJb7HPldq4vcS1RpMoJ_zwa2w8BEj6sI2ViTEVfWxfnABDO9zMg77nRB8_e8FEAp5vsow9HKoUTL00Zs8hzddOoqFgSLpKJOZr9QN-aJwh/s200/MechteldJansen+200.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5620306729039665250" /></a><strong>9. Mechteld Jansen</strong><br />Mechteld is hoogleraar missiologie aan de PthU. Haar presentatie is fris en vlot en met de nodige zelfspot. Een verademing om naar te luisteren. <br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5GGJcY7CKNIRlKvFyEgjK6jS_h3GqYm0pKZub1wHLJ5LEHg66e42HjBwJP6KbcVCIsUodxhe3pvVM3NEMFtkQ8ZPRE4jiW4a7GyZXnMk3QPWl7c7NPNwawRNa0fDn1HLrwnWEMboL2U7A/s1600/udo+doedens+200.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 100px; height: 151px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5GGJcY7CKNIRlKvFyEgjK6jS_h3GqYm0pKZub1wHLJ5LEHg66e42HjBwJP6KbcVCIsUodxhe3pvVM3NEMFtkQ8ZPRE4jiW4a7GyZXnMk3QPWl7c7NPNwawRNa0fDn1HLrwnWEMboL2U7A/s200/udo+doedens+200.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5620308257864651282" /></a><strong>8. Udo Doedens</strong><br />Udo is predikant in Gouda en scribent van het obscure blaadje In de Waagschaal. Hij combineert vroomheid, engagement en een messcherpe theologie met een groot schrijftalent. Inspirator en intelligent theoloog die een doorbraak naar een groter publiek verdient.<br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyEi8U-3BMILInw2SHUQMOZFNMJFmWNCoLnj4Fek0QWXX_2glXXV-EHwtmMrPm34ww9l2N8hSD6bEQ50dTbaXWdjfswXA1udOVaJPjjGeH9sjS5WR2vmAKOQM511AhWqgwhRFvkllNpih_/s1600/Jean-jacques+suurmond+200.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 100px; height: 61px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyEi8U-3BMILInw2SHUQMOZFNMJFmWNCoLnj4Fek0QWXX_2glXXV-EHwtmMrPm34ww9l2N8hSD6bEQ50dTbaXWdjfswXA1udOVaJPjjGeH9sjS5WR2vmAKOQM511AhWqgwhRFvkllNpih_/s200/Jean-jacques+suurmond+200.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5620308665645580626" /></a><strong>7. Jean-Jacques Suurmond</strong><br />Meesterlijke columnist (dagblad Trouw) met een volstrekt souvereine positie in de theologie: in zekere zin is zijn project de opheffing van de theologie te noemen. <br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNJH9YnIGug3_jia7Npej595C6gEBBE5dW3cmfTd1kzj5Ree40Ua__2cu4GPsU52OPrApeH941gaabcE5znGMSY0V6FHOj5KI-u44uOAfCkef7tKV8Puf7O6zJIvVpgeuFO_6yS1vOBBLD/s1600/abeltje+hoogenkamp+200.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 100px; height: 136px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNJH9YnIGug3_jia7Npej595C6gEBBE5dW3cmfTd1kzj5Ree40Ua__2cu4GPsU52OPrApeH941gaabcE5znGMSY0V6FHOj5KI-u44uOAfCkef7tKV8Puf7O6zJIvVpgeuFO_6yS1vOBBLD/s200/abeltje+hoogenkamp+200.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5620309059455124386" /></a><strong>6. Abeltje Hoogenkamp</strong><br />Het is een beetje gek om je eigen geliefde in een top tien op te nemen, maar ik doe het toch. Toen Abeltje zes jaar geleden het plan 'De Preek van de Leek' lanceerde zag niemand er wat in; ook ik niet. Het is inmiddels het meest succesvolle en vernieuwende project in het land (zeg ik). <br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEill2eG-PbYWuOojOQUmLmutVtiy9S617wjEa7aRfR6ykrRLvuhe94NIMX1w8F7PcfV3J_5ypTxrEdRgd5kbBuLeGkQHGcw_pbJ2arnH1bu3wU8UnyVcmhaEQNgF3Te9aQ2PLAXX2r4pgGT/s1600/jacobine+geel+200.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 100px; height: 92px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEill2eG-PbYWuOojOQUmLmutVtiy9S617wjEa7aRfR6ykrRLvuhe94NIMX1w8F7PcfV3J_5ypTxrEdRgd5kbBuLeGkQHGcw_pbJ2arnH1bu3wU8UnyVcmhaEQNgF3Te9aQ2PLAXX2r4pgGT/s200/jacobine+geel+200.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5620309634601950098" /></a><strong>5. Jacobine Geel</strong><br />Over Jacobine wordt volkomen ten onrechte onaardig gedaan. Ik vind haar een ongelofelijk goede vakvrouw, die onnoemelijk veel betekent voor de kerk. <br /><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGvYiArqcWPvmP6nvZhs354hsTmqK3Gk0Z-wI28pasha73lQB_aMa8Lw30XdAvo_5LOgZ28ryYDA9iVv-Wvi1PJA9D7y6PiOsb6uemdNkpx09j5c3EbG7SiPbrmlknZ9lSb8ZkGmKtyp6l/s1600/Huub+Oosterhuis+200.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 100px; height: 81px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGvYiArqcWPvmP6nvZhs354hsTmqK3Gk0Z-wI28pasha73lQB_aMa8Lw30XdAvo_5LOgZ28ryYDA9iVv-Wvi1PJA9D7y6PiOsb6uemdNkpx09j5c3EbG7SiPbrmlknZ9lSb8ZkGmKtyp6l/s200/Huub+Oosterhuis+200.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5620309943103881746" /></a><strong>4. Huub Oosterhuis</strong><br />Zesenzeventig en nog iedere dag aan het werk: bijbelvertalen, dichten, een cultureel centrum leiden. Of zijn 'Nieuwe Liefde' een succes wordt weet ik niet, maar ik bewonder Huub als schriftgeleerde en ijveraar voor vreemdelingenrechten. <br /> <br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_CqlKOvLosVf0HeNdGorIe4J60SFI1pFAmqMfznAENcq-_jBiB2mVWoGl_7cxZXHW8qgs5QA56mJO8TX1Du_hOsz6xss7P-lsCc5yywmWjI8LmkL4hXsUEE2pOA8VG2vz86-nHWMXvzAc/s1600/antoine+bodar+200.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 100px; height: 100px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_CqlKOvLosVf0HeNdGorIe4J60SFI1pFAmqMfznAENcq-_jBiB2mVWoGl_7cxZXHW8qgs5QA56mJO8TX1Du_hOsz6xss7P-lsCc5yywmWjI8LmkL4hXsUEE2pOA8VG2vz86-nHWMXvzAc/s200/antoine+bodar+200.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5620310171996684034" /></a><strong>3. Antoine Bodar</strong><br />Zonder twijfel de theoloog met de grootste landelijke bekendheid. Kan de traditie vertegenwoordigen én er afstand van nemen. Wat een souplesse in het maatschappelijk debat. Een voorbeeld op grote hoogte.<br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWLl9bi3mef17T8h49EQ0yGl8Bf6z_gLv3BcvxYP9-IeGU7fjLqVbTSQyubDS9bAbW3aAjFIuO-yeDx1LpUOPnmrjkk7LnnBRL4w4ltOoyqG34Ro0VPH3PnHjmqRPUKt8d_nEgVoLl0sNP/s1600/Ruard+Ganzevoort+200.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 100px; height: 84px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWLl9bi3mef17T8h49EQ0yGl8Bf6z_gLv3BcvxYP9-IeGU7fjLqVbTSQyubDS9bAbW3aAjFIuO-yeDx1LpUOPnmrjkk7LnnBRL4w4ltOoyqG34Ro0VPH3PnHjmqRPUKt8d_nEgVoLl0sNP/s200/Ruard+Ganzevoort+200.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5620310426179870994" /></a><strong>2. Ruard Ganzevoort</strong><br />Eigentijds en scherpzinnig theoloog die veel weet van machtsstructuren en hun werking. Actief politicus, boeiend spreker, sterke bestuurder. Het eind is nog niet in zicht. <br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG8zctXhuExVBLgOkkBT7mi30ROIh3b19kdiDuuunk8VBbKyQmzQQBT02snObMrkvuf97VPLdqjpfA-2M7P6j2QU4Oj1FbzWznU9FTTUWlXVsvJ0vsp9AOnwx0_wscpd2cyx5Sw8n-jQMb/s1600/Erik+Borgman+200.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 100px; height: 75px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG8zctXhuExVBLgOkkBT7mi30ROIh3b19kdiDuuunk8VBbKyQmzQQBT02snObMrkvuf97VPLdqjpfA-2M7P6j2QU4Oj1FbzWznU9FTTUWlXVsvJ0vsp9AOnwx0_wscpd2cyx5Sw8n-jQMb/s200/Erik+Borgman+200.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5620310673898286258" /></a><strong>1. Erik Borgman</strong><br />Geleerde die makkelijk praat en uitlegt voor een groot publiek. Zijn boek Metamorfosen is hét theologische boek van de afgelopen tien jaar. Over Jezus als anti-messiaanse gestalte: een wending van Barthiaans formaat.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /></span>Ranfar Kouwijzerhttp://www.blogger.com/profile/07907624878597998890noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2711758095728065325.post-17853624941456335682011-05-28T10:28:00.000-07:002011-05-28T10:35:35.497-07:00De boze burger en de linkse kerk<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjquQRkzBi4cClt8FqiGiRFrdDEqb2kSNOcNbVNaMrWYogsWElwxX76XtqyCw0bjYawbO8cv4AUfSakH7gH1Nz3VRw9p7-vOxs1FnQqspc3HUJK8Y1XHDm9-d_IyX0z2mj-JqTPcm7endpP/s1600/kinderen%2525204.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjquQRkzBi4cClt8FqiGiRFrdDEqb2kSNOcNbVNaMrWYogsWElwxX76XtqyCw0bjYawbO8cv4AUfSakH7gH1Nz3VRw9p7-vOxs1FnQqspc3HUJK8Y1XHDm9-d_IyX0z2mj-JqTPcm7endpP/s400/kinderen%2525204.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5611820981802379794" /></a>Op de VU-alumnidag sprak ik een column uit over de Boze Burger en de Linkse Kerk. De tekst van de column staat hieronder.<span class="fullpost"><br /><br />Ik ben geboren en getogen in een socialistisch milieu. Ik kom uit Vlissingen, stad van de haven, stad van de werf, rode stad. Op mijn scholengemeenschap begonnen de lessen ’s ochtends om 8 uur. Want de fabriek begon ook om acht uur. Of was er soms iemand die zich boven de arbeiders verheven voelde!? Als de ouders van een vriendje VVD stemden, was het beter dat je daar niet meer ging spelen. Werd er aan de deur gecollecteerd, dan moest ik eerst vragen of het iets met religie van doen had. Als dat zo was, werd er niet gegeven. Ik herinner me een juf Humanistische Vorming die ons twee foto’s voorhield. Eén van een zwart kindje en één van een wit kindje. Of er iemand was die een verschil zag tussen die twee foto’s? Wee degene die ‘ja’ zei. Er was geen verschil. Dit zijn allebei kinderen!<br />De taalvondst Linkse Kerk is niet zo gek bedacht. Ik kan praten over die wereld zoals sommige ex-gereformeerden over de catechese uit hun jeugd kunnen praten. Er werd een denksysteem bemiddeld, een way-of-life, een geloof zo je wil. Het VARA-project ‘Kinderen-voor-Kinderen’ was ons Kindernevendienstmateriaal. Zij zongen wat wij dachten. Luister naar de tekst van ‘Als de lichtjes doven’ uit 1984.<br /><br />Donkere Zuid-Afrikaan<br />honger moet je lijden<br />mag niet naar je vader gaan<br />bent van hem gescheiden.<br /><br />Wie dit hebben uitgedacht<br />komen allen samen<br />zingen plechtig ‘Stille Nacht’<br />zonder zich te schamen.<br /><br />Het moge duidelijk zijn wie de schuld hadden aan alle ellende in de wereld: mensen die in een kerk zaten. Eén couplet verder:<br /><br />Turk en Griek en Marokkaan,<br />mogen die hier blijven?<br />mogen die hier ook bestaan<br />of zal men ze verdrijven?<br /><br />Nou, niet als het aan ons lag! Het was niet zomaar iets: ‘Kinderen-voor-Kinderen’. Je kreeg één keer per jaar zo’n LP en die werd helemaal grijs gedraaid. Als mijn generatie straks dementerend in het bejaardenhuis zit, herinneren we ons geen psalmen en gezangen, maar ‘Kinderen-voor-Kinderen’.<br /><br />Heeft het mij nou veel kwaad gedaan, die linkse catechisatie? Nee. Het was prettig geweest als er wat meer gerelativeerd had kunnen worden. Het kernwapendebat hing niet af van hoe wij daar op het schoolplein over dachten. Maar ik heb er ook goede dingen aan overgehouden: een antenne voor recht en gerechtigheid; interesse in literatuur. Dat ik in Amsterdam kon gaan studeren werd gelabeld als een voorrecht – en ik voel me er tot op de dag van vandaag dankbaar voor.<br /><br />De Linkse Zuil van mijn jeugd is er niet meer. Er zijn geen kinderen meer die ‘De Internationale’ kennen. Je kunt tegenwoordig overal openlijk erkennen dat er ook goeie VVD’ers bestaan – of dat migratie niet alleen maar vrolijk is. Linkse Kerk is een anachronisme. Wie nu nog gelooft in de Linkse Kerk, gelooft in een kerk die niet bestaat. Wie boos is op de Linkse Kerk is boos op iets van dertig jaar geleden.<br />Wat nu speelt, wat nu belangrijk is, de vragen en onzekerheden van nu, liggen op een ander terrein. Kijk naar wat wij meegeven aan onze kinderen. Ik pak ‘Kinderen-voor-Kinderen’ er nog eens bij. Het project bestaat nog steeds – en de liedjes gaan tegenwoordig als volgt:<br /><br />Mensen staan uren in de rij om mij te zien<br />willen een foto met mijn naam (met mijn naam)<br />iedereen wil weten hoeveel ik verdien<br />wat lijkt me dat een fantastisch bestaan.<br /><br />(refrein)<br />Ik wil beroemd worden<br />wil op tv en op de radio<br />beroemd worden<br />wil in de bladen staan<br />ik wil gewoon beroemd worden<br />niet over straat zonder dat iemand mij herkent<br />ik ben beroemd.<br /><br />De tegenstelling van deze tijd is geen klassenstrijd, maar een Idols-verkiezing. Beroemd of niet beroemd? Aandacht of geen aandacht? Gezien of niet gezien, dat is de kwestie. Zuilen bestaan niet meer. De gereformeerde niet. De linkse niet. De liberale niet. En daarmee is ook het groepsgevoel, de binding weg. Wat rest is een strijd om de kijkcijfers, een strijd van allen tegen allen. Dat levert per definitie veel verliezers op. Verongelijktheid is niet verwonderlijk. Het ware probleem van de Boze Burger is niet het bestaan van de Linkse Kerk, maar juist het ontbreken er van. <br /><br /></span>Ranfar Kouwijzerhttp://www.blogger.com/profile/07907624878597998890noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2711758095728065325.post-41418751888152398282011-05-11T01:12:00.000-07:002011-05-11T01:35:11.326-07:00Kirchentagsreis Studentenpastoraat AmsterdamImpressie van de voorbereidingsbijeenkomst op 9 mei (foto's: Jörgen Caris)<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXt6FWf8Z17LfuD3ntrCv-pLAsxtuhWZct0y_uzfwHloUKa4Z8xSoXnMKPPyG8KsHwSQYx3UL26D0-MmASB4nK8KDyvm8oZhyphenhyphenv52yZZiyMQgSwg6akmy4HlnizmcLuR4aCHv7GJzjHNjgg/s1600/KirchentagStudenten04.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 267px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXt6FWf8Z17LfuD3ntrCv-pLAsxtuhWZct0y_uzfwHloUKa4Z8xSoXnMKPPyG8KsHwSQYx3UL26D0-MmASB4nK8KDyvm8oZhyphenhyphenv52yZZiyMQgSwg6akmy4HlnizmcLuR4aCHv7GJzjHNjgg/s400/KirchentagStudenten04.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5605368673691184402" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><span class="fullpost"><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8z1kkdXymXuKh-yzcrSHoojh4iRUPSjPBXyw8tRL-x4drGjYRrGz0bFl8m9zil5iyHV8vJxcUFlRqPXoimXJBSUb4_NYCAagWVS-WOzFC7uNaW2FlbKBIQpQgjPRhm8UVX5-tGW5_UANM/s1600/KirchentagStudenten06.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 267px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8z1kkdXymXuKh-yzcrSHoojh4iRUPSjPBXyw8tRL-x4drGjYRrGz0bFl8m9zil5iyHV8vJxcUFlRqPXoimXJBSUb4_NYCAagWVS-WOzFC7uNaW2FlbKBIQpQgjPRhm8UVX5-tGW5_UANM/s400/KirchentagStudenten06.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5605369469712693490" /></a><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXFJhgwa5q1161L7Nkx6bpN2doJxmDKhemfFz9NXwca1S6uGTIkDP4F9MlwAtcOI8qpg2sSDFX90JPDoRtpOvTNJEphq-7MTiPPm2vOtqAMPEQnjntl_-H1mx8R0UFyKaE69rnkzQ85iel/s1600/KirchentagStudenten07.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 267px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXFJhgwa5q1161L7Nkx6bpN2doJxmDKhemfFz9NXwca1S6uGTIkDP4F9MlwAtcOI8qpg2sSDFX90JPDoRtpOvTNJEphq-7MTiPPm2vOtqAMPEQnjntl_-H1mx8R0UFyKaE69rnkzQ85iel/s400/KirchentagStudenten07.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5605370448417892274" /></a><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEuXbr_utqzXBbQtbybUoV_Kn3ixG7FI7wNEXc0lJXoqNWy2re5gNFCUP1jvU48t9qCen3_onX3dJjTDV6EAy3H4_zzm4PECcPHMWrrrizmvIXiGeEKR1B1Svr4MNOFOUW0aQzXMq2UCGL/s1600/KirchentagStudenten11.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 267px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEuXbr_utqzXBbQtbybUoV_Kn3ixG7FI7wNEXc0lJXoqNWy2re5gNFCUP1jvU48t9qCen3_onX3dJjTDV6EAy3H4_zzm4PECcPHMWrrrizmvIXiGeEKR1B1Svr4MNOFOUW0aQzXMq2UCGL/s400/KirchentagStudenten11.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5605371685350194210" /></a><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgShhLbp_gOHLa5YDufzB7OeS13qrUGIYRaW_4gbvw_p31np60BWuXKkjaa1E9jmXjXapOnSNmmEBDcpZTkBnJyCR__W-sdZL4nXYwNE9hy5VJVtyKueXq_VrFXlPhuAEf5bkzk3KGwical/s1600/KirchentagStudenten09.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 267px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgShhLbp_gOHLa5YDufzB7OeS13qrUGIYRaW_4gbvw_p31np60BWuXKkjaa1E9jmXjXapOnSNmmEBDcpZTkBnJyCR__W-sdZL4nXYwNE9hy5VJVtyKueXq_VrFXlPhuAEf5bkzk3KGwical/s400/KirchentagStudenten09.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5605372931914606738" /></a><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhd_7maZkI5buRn8LAbdAUOTt7TvjTHv4p09tHleSiZ1oo7a0uehK-SxRC7KpkdKvZav_40CTVferDW9zbmi1jPJo8eJoMIzBY5FnYks4Dzl6QwAd_knR87RONPTmfvk86YsRYwG5OoLC49/s1600/KirchentagStudenten01.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 267px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhd_7maZkI5buRn8LAbdAUOTt7TvjTHv4p09tHleSiZ1oo7a0uehK-SxRC7KpkdKvZav_40CTVferDW9zbmi1jPJo8eJoMIzBY5FnYks4Dzl6QwAd_knR87RONPTmfvk86YsRYwG5OoLC49/s400/KirchentagStudenten01.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5605373415555781810" /></a><br /><br /></span>Ranfar Kouwijzerhttp://www.blogger.com/profile/07907624878597998890noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2711758095728065325.post-54896447131110758172011-03-30T12:20:00.000-07:002011-03-30T12:22:56.611-07:00Bijbelcursus Jona bij het Studentenpastoraat<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpgpJKys4jrkXvHzeugBo36f7kqhLGmSQ3EoYEXWxr0MoD5OhmXVbG8tUusgYPrk6o6tc9K7cwwI64CGsUvbfqEvDA3ZMlGU3plf88dYp4TQdR20ZcX8WzcTOeyOMYXjBUL4cUwJhqiK9_/s1600/flyer_Jona_B_webeditie.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 284px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpgpJKys4jrkXvHzeugBo36f7kqhLGmSQ3EoYEXWxr0MoD5OhmXVbG8tUusgYPrk6o6tc9K7cwwI64CGsUvbfqEvDA3ZMlGU3plf88dYp4TQdR20ZcX8WzcTOeyOMYXjBUL4cUwJhqiK9_/s400/flyer_Jona_B_webeditie.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5589955120072865602" /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /></a>Ranfar Kouwijzerhttp://www.blogger.com/profile/07907624878597998890noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2711758095728065325.post-42133456832973293982011-03-26T11:42:00.000-07:002011-03-26T12:02:26.516-07:00Praatje over religie bij L.A.N.X./het VU-corps<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZrZ-F6yHsanBOZW2WuSI4B2sjkMpIJlE2230tSVRxaG929K6x2vFjx3rl1JE67zOE4u2Kfqr_MLRvkA90r2xDGy8-115L-q82_HJTCF6pmVkZjYvigqbYNF6Ko_wuvXjwqfyCsXts0OiA/s1600/WapenLanx.gif"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 240px; height: 238px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZrZ-F6yHsanBOZW2WuSI4B2sjkMpIJlE2230tSVRxaG929K6x2vFjx3rl1JE67zOE4u2Kfqr_MLRvkA90r2xDGy8-115L-q82_HJTCF6pmVkZjYvigqbYNF6Ko_wuvXjwqfyCsXts0OiA/s320/WapenLanx.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5588464631716424818" /></a>Op donderdag 24 maart was ik tijdens het Convent van L.A.N.X./het VU-corps te gast op de sociëteit aan de Nieuwe Zijds Voorburgwal. Mij was gevraagd een inleiding te geven over het werk van het Studentenpastoraat en iets te zeggen over de mogelijke betekenis van het verschijnsel religie voor studenten. Zo'n honderdvijftig studenten hoorden toe en stelden na afloop zinnige en buitengewoon goed geformuleerde vragen. Hieronder mijn praatje<br /><span class="fullpost"><br />Mijn naam is Ranfar Kouwijzer. Ik ben studentenpredikant. Ik ben verbonden aan de Protestantse Kerk en ik werk voor het Studentenpastoraat Amsterdam, dat zich richt op alle studenten van de VU, de UvA en de Hogescholen hier in de stad, ongeacht hun achtergrond. Wij werken samen met de onderwijsinstellingen en onze doelgroep is zowel religieuze als niet-religieuze studenten. Ik ben gevraagd om hier wat te vertellen over mijn werk – en in breder verband iets over religie en geloof en over wat dat voor studenten van nu zou kunnen betekenen.<br />*<br />Ik ga er vanuit dat 95% van jullie niet gelovig is – of daar op dit moment in ieder geval niet actief mee bezig is. Sommigen van jullie zullen een religieuze achtergrond hebben. Een enkeling komt uit een stevig kerkelijk milieu: je moest vroeger echt mee naar de kerk. Een iets grotere groep zal een open religieuze contekst als achtergrond hebben: je moest er wel iets van weten, maar mocht je eigen keuze maken. En het grootste gedeelte is van huis uit niks. Voor kerkelijkheid moeten we terug naar de generatie van je grootouders – of misschien nog wel verder. <br />*<br />Jullie eigen vereniging is daar een mooi voorbeeld van. Vroeger ging je alleen bij het VU-corps als je gereformeerd was. Nog in de jaren zestig werd er aan het einde van de groentijd op het museumplein gevochten met de katholieke vereniging Thomas. Daarbij werd uit volle borst gezongen: <br /><br />De Roomse horden rukken aan, <br />om ’t vrije Vu-corps neer te slaan, <br />vermomd verschuilt zich in de schaar, <br />een jezuïet met veldaltaar. <br /><br />Staat pal geschoren geuzenheer, <br />denk aan Jan de Bakker, denk aan Jan de Bakker. <br />Vecht voor ’t volle biervat en uw eer. <br /><br />Hoe roert het Rooms studentendom<br />de pauselijke dogmentrom<br />opdat de Vrij VU, hoe grof<br />weer zoenen zou des pauzen slof.<br /><br />Zit het nog in jullie repertoire? En weten jullie wie Jan de Bakker is? Jan de Bakker werd in 1525 in Den Haag op de brandstapel gezet omdat hij het katholieke geloof vaarwel gezegd had en zich bekeerd had tot het Lutheranisme. <br />*<br />Naar verluidt zongen de katholieken van Thomas daartegenin: Calvijn, Calvijn, Calvijn dat was een zwijn!<br />Ik hoor van jullie praeses dat er ook nog een lied is met de zinsnede ‘liever Turks dan paaps’. Die regel komt regelrecht uit de Tachtigjarige oorlog. Vrij vertaald uit een geuzenlied uit 1565: “Turken zijn weliswaar geen christenen, maar in Turkije is er godsdienstvrijheid en worden er geen mensen vanwege hun geloof op de brandstapel gezet, zoals de katholieken wel doen.” Toch aardig om te weten als er weer eens een Limburgse politicus begint over de joods-christelijke wortels van onze cultuur. <br />*<br />Nou hebben die liederen nog iets folkloristisch, maar volgens mijn zegsman, jullie reünist Mient Jan Faber, kwam in de jaren zestig de fractievoorzitter van de A.R.P. – de voorloper van het CDA – nog regelmatig langs op sociëiteit L.A.N.X. om er voor te zorgen dat de leden wel goed gereformeerd zouden gaan stemmen. Politici van andere partijen werden uiteraard niet toegelaten. Volgens Faber was het ook usance dat de klassiek gereformeerde hoogleraar pedagogie professor Waterink de eerstejaars op L.A.N.X. kwam toespreken. Hij hield hen voor dat ze moesten waken voor het verleidelijke vrouwendom van de grote stad. Er was daarentegen een exclusief gereformeerde verpleegstersschool aan de VU en de zusters-in-opleiding woonden in een speciale zusterflat. Als iedereen daar nou eens heen zou gaan om vriendinnen te zoeken? Ze deden het ook nog. <br />Voor jullie grootouders, voor de reünisten uit de jaren vijftig en zestig was het geloof nog een vanzelfsprekendheid. En niet alleen het geloof: ook het bijbehorend leven in een gereformeerde zuil. Die tijd is voorgoed verdwenen. Maar is het niet wat veel van het goede dat jullie in 2002 zijn toegetreden tot het AHC: het Aller Heiligen Convent, ooit opgericht om het Rooms-Katholieke zelfbewustzijn te versterken? Het kan verkeren.<br />*<br />Als je in Amsterdam woont en studeert kun je makkelijk denken dat religie zo iets is als kantklossen of volksdansen. Een hobby van mensen van vroeger. Amsterdam-binnen-de ring telt op zondag misschien tweeduizend kerkgangers. Studenten zitten daar nauwelijks bij. Maar kijk je iets verder dan krijg je een ander beeld. In de Bijlmer zitten tienduizenden mensen bij elkaar in garages en kelders. En in heel Nederland gaan per zondag nog altijd tien keer zoveel mensen naar de kerk als naar het betaald voetbal. 55% van de kiesgerechtigden in ons land noemt zichzelf religieus. Dat is een meerderheid! Die stemmen dus niet enkel CDA, Christen Unie of SGP, maar op allerlei partijen. Wereldwijd noemt 90% van alle mensen zich religieus. Het Christendom is niet aan het uitsterven, het is nog steeds de snelst groeiende religie ter wereld, met in Afrika, Brazilië en met name China miljoenen nieuwe gelovigen per jaar. Als je reist door het Midden-Oosten, Afrika of Noord-Amerika raad ik je niet aan om te zeggen dat je atheïst bent. Mensen snappen dat daar niet. Het is alsof je hier zou zeggen: ik ben geen individu. Dat klinkt heel bedreigend.<br />*<br />In de jaren zeventig werd in de sociologie de secularisatie-these ontwikkeld. Die komt kort gezegd hierop neer: religiositeit zou steeds verder afnemen en de moderniteit zou steeds verder voortschrijden. De hele wereld zou op een gegeven moment worden zoals Amsterdam. Die these is stevig verankerd in ons collectieve denken. En toch klopt hij maar half. Kerksheid en betrokkenheid bij kerkelijke instituten neemt in Nederland inderdaad af. Van de week stond er nog een artikel over in de krant: uitslag van Amerikaans onderzoek. De wetenschappers uit Dallas hadden een opmerkelijke verklaring voor de kerkkrimp, namelijk: de groep van niet-religieuzen wordt steeds groter en belangrijker en daarom wordt het voor mensen steeds aantrekkelijker om er lid van te worden.”<br />De kerken – en trouwens ook de moskeeën! – verliezen per jaar ongeveer 2% van hun leden, vooral door natuurlijk verloop. Dat is inderdaad een achteruitgang, zij het niet spectaculair. Maar wat niet klopt is dat daarmee ook de religiositeit afneemt. Mensen vinden er andere vormen voor. Tegenwoordig is het in de wetenschap een redelijk breed gedeelde opvatting dat religie niet afneemt, maar transformeert.<br />*<br />Ik ben van het Studentenpastoraat Amsterdam en het is mijn werk om met studenten iets met de religieuze traditie te doen. Niet om mensen te bekeren of over te halen. Wel om ze een toegang te geven, een introductiecursus. <br />Als je door een museum loopt en je weet niks van de bijbel, kan je 80% van de kunst overslaan. In literatuur en klassieke muziek is het al net zo. Gun jezelf die kennis. Onze cultuur is er op gebaseerd. Ik geef Bijbelcursussen waar het me niet om geloven gaat, maar gewoon om lezen wat er staat. De bijbel is niet zo’n makkelijk boek. Als je er op eigen houtje in gaat lezen, is het tamelijk duister. Je hebt mensen nodig die je wegwijs maken. Dat soort bijbelklassen bestaan op tal van plaatsen in deze stad. Aan de Zuid-as, in de doopsgezinde kerk – en in de Rode Hoed. En ze zijn populair, juist bij niet-gelovigen. <br />*<br />Ooit waren studentenpastors gestationeerd bij studentenverenigingen. Zij waren moderatoren en hadden de taak om het bestuur op de vingers te kijken. Werd de identiteit van de vereniging wel bewaard, ging het wel goed met de zeden? Een bemoeial en betweter op de sociëteit. In de jaren zestig werd daar een eind aangemaakt. We zijn er uit gegooid. Toen kwam er een tijd dat het studentenpastoraat zelf een prachtig pand had. Hier in Amsterdam was dat VE’90 aan de Van Eeghenstraat. Je kon er borrelen, naar de film over praten over allerlei levensbeschouwelijke thema’s. Nu is dat pand wegbezuinigd en ben ik een mobiele studentenpredikant. En zie: ik krijg een uitnodiging om op de sociëteit te komen praten over religie. Zoals Louis van Gaal ooit zei: de cirkel is rond. <br />*<br />Eén van de redenen dat ik hier sta, is dat L.A.N.X. zulke goede ervaringen heeft gehad met één van mijn illustere voorgangers: Pater van Kilsdonk. Een Katholieke geestelijke, geboren in 1917 en in de zomer van 2008 op 91-jarige leeftijd overleden. Hij was erelid van jullie vereniging, want ondanks dat hij ook een achtergrond had als zo’n moderator – een pottenkijker – was hij zeer geliefd. Hij was een soort Majoor Boshardt. Een oude man die nog lang na zijn officiële pensionering de kroegen van Amsterdam afliep om met jonge mensen te praten over waar ze tegenaan liepen in het leven. Hij kwam overal, vooral als het laat werd. Daar dankte hij zijn bijnaam Kater van Pilsdronk aan. Het was bijzonder, zo’n opa in het uitgaansleven. Hij kende iedereen en betekende ontzettend veel voor mensen die waren vastgelopen. Hij was groot in het bezoeken van mensen met Aids in de jaren ’80, toen je daar nog onherroepelijk aan dood ging. Bij zijn uitvaart hebben leden van L.A.N.X. de kist gedragen en was er twee weken verenigingsrouw. Het siert jullie dat zijn gedachtenis hier in ere wordt gehouden.<br />*<br />Ik ben geen pater van Kilsdonk, maar ik doe mijn werk wel met vreugde en enthousiasme. Ik ben blij dat jullie bestuur mij heeft gevraagd hier iets te vertellen, want ik denk dat je jezelf een plezier doet door wat vragen over religie toe te laten. <br />Ik heb zelf een buitenkerkelijke achtergrond. Toen ik hier in Amsterdam ging studeren was ik niet gedoopt, had ik nog nooit een bijbel gelezen en kwam ik nooit in een kerk. Ik wilde journalist worden en had bedacht dat de islam een thema zou gaan worden in de Nederlandse maatschappij. Het leek me handig om daar wat van te leren en omdat je alleen maar wat zinnigs over de islam kunt zeggen als je ook iets weet over het christendom, schreef ik me in voor theologie. Wat voor mij nodig was, was het opruimen van vooroordelen. Ik had allemaal ideeën over wat mensen in de kerk wel niet zouden denken en geloven. In tegenstelling tot wat ik verwachtte vond ik daar intelligente en wijze mensen. Ik heb leren Bijbellezen en ik besloot me aan te sluiten. Met de journalistiek is het niks meer geworden.<br />*<br />Theodoor Holman, columnist van de Groene Amsterdammer, schreef in zijn column van vorige week dat hij niet alleen voor een kopvoddentax is, maar ook voor een belasting op alle religieuze uitingen. Zoiets doms had ik ook kunnen roepen, voordat ik aan mijn studie begon. Het is een onzin-voorstel. Niet alleen omdat het onsympathiek is, maar ook omdat het impliceert dat het eenvoudig is om uit te wijzen wat religieus is en wat niet. In werkelijkheid ligt dat behoorlijk complex. Wat is religie? Geef daar maar eens een definitie van. Het woord komt van het Latijnse religere en dat betekent: verbinden. Verbinding tussen mensen onderling, verbinding met het voorgeslacht of verbinding met iets hogers.<br />Maar wanneer is iets religieus en wanneer niet? Een kaarsje branden bij een foto van een overledene? Bloemen leggen op een graf? Soep uitdelen aan daklozen? Een ketting met een kruisje er aan dragen? Voor sommigen komt daar iets transcendents bij – een lijntje naar boven, zullen we maar zeggen. Maar anderen hebben daar niet zo veel mee – ook binnen de kerk niet. Is carnaval een religieus feest? En kerst? Is besnijden van meisjes iets islamitisch? Waarom komt het bij Egyptische christenen dan net zo veel voor als bij Egyptische moslims? Is een hoofddoekje iets islamitisch? Waarom worden er in het katholieke Sicilië dan zo veel hoofddoekjes gedragen? <br />*<br />Het wereldbeeld van Theodoor Holman – hij weet precies wat gelovigen allemaal vinden en denken – zegt meer over hemzelf dan over religie. <br />95% van alle christenen in Nederland heeft geen enkel bezwaar tegen het wetenschappelijk wereldbeeld, inclusief big bang en natuurlijke selectie. In 9 van de 10 kerken worden homo-huwelijken gesloten. In veel kerken kon dat al lang voordat de burgerlijke overheid er aan toe was. Karikaturen doen het goed op televisie, maar zeg nou zelf: wat is het beeld van een student die lid is van een gezelligheidsvereniging? Een beetje alsof niemand van jullie hier ook maar één studiepunt weet te halen. Heb dat in je achterhoofd als je in de media iets leest over religies.<br />*<br />Rob Wijnberg van NRC-next schrijft in zijn column van eergisteren iets waar ik mij beter bij thuis voel. Wijnberg schrijft: Religie bestaat niet. Het is slechts een naam die we lukraak plakken op grotendeels onsamenhangende stelsels van opvattingen, rituelen, gewoontes en symbolen, die door een volstrekt toevallige samenloop van omstandigheden als religieus te boek zijn komen te staan.<br />Wijnberg zegt verder dat religie net zo’n woord is als cultuur. Je hebt natuurlijk cultuur met een hoofdletter C., maar geef maar eens aan wanneer iets ophoudt cultuur te zijn. Zo is het met religie ook. <br />*<br />Als ik aan jullie vraag noem eens drie christelijke bekendheden, mensen van televisie, wie noem jullie dan? Ik gok dat jullie komen met namen als André Rouvoet, Andries Knevel, Bisschop Simonis, Arie Boomsma. Waarbij ik me nog gelukkig mag prijzen dat de grote vriendelijke reus van het Bos en Lommerplein er bij zit. Jullie hadden ook kunnen roepen: Barack Obama, Mark Rutte en Angela Merkel. Ook alle drie meelevend christen. Dat besef kan je helpen je te behoeden voor de naïeve gedachte dat christendom een restverschijnsel is dat vooral op de Zeeuwse eilanden en aan de rand van de Veluwe nog voorkomt. Dat is – met alle liefde voor Mokum – nou een grachtengordelgedachte. Je doet jezelf tekort als je religie wegzet als iets van vroeger waar jij niks van af hoeft te weten<br />*<br />Het vooroordeel is dat geloven behelst dat een man met een baard de wereld in een paar dagen gemaakt heeft en verder over het leven na de dood. Dat is de karikatuur.<br />Ik denk dat het in het geloof altijd over grote vragen is gegaan en dat die vragen niet weg zijn. Wie ben ik? Wat is mijn bestemming? Met wie ben ik verbonden? Wat is betrouwbaar en waarachtig? Wat is alleen maar schijn? Is dit het nou? <br />Ik denk dat jullie die vragen ook stellen. Dat jullie het met elkaar over dat soort dingen hebben. Dat het niet altijd makkelijk is om daar een richting aan te geven, tijd voor te maken of taal voor te vinden die niet al te zweverig klinkt. Ik denk dat jullie op zoek zijn naar dingen als ‘inspiratie’, ‘verbondenheid’, ‘geluk’ – en dat dat er ook voor jullie meer toe doet dan een c.v. of een cijferlijst.<br />Ik wil van jullie geen crypto-gelovigen maken. Ik wil aangeven dat een keiharde caesuur tussen religieus en niet-religieus volgens mij niet zo veel zin heeft. Het gaat om dezelfde vragen, alleen het taalveld is verschillend. <br />*<br />De grote religieuze tradities hebben manieren gevonden om het over die vragen te hebben. Er is taal, er zijn liederen, symbolen en gebruiken. Als je lid bent van een traditionele vereniging weet je als geen ander dat dat functioneert. Dat het iets betekent om tradities in ere te houden, om liederen van lang geleden te zingen, om iets van je geschiedenis af te weten, om rituelen uit te voeren die voor de buitenstaander onzinnig lijken, maar die iets van verbinding tot stand brengen.<br />*<br />Het is nog niet zo makkelijk om die religieuze traditie toegankelijk te maken voor studenten van nu. Ikzelf heb er zes jaar over gedaan voor ik er aan toe was gedoopt te worden. En ik studeerde theologie en kon er fulltime mee bezig zijn. In de Romeinse tijd gold in de kerk een groentijd van drie jaar. Pas na die periode kon je volwaardig lid worden. De factor tijd is van belang. Als je een lied honderd keer hebt gezongen, kan het ook troostrijk worden in een geladen situatie. Maar daar is wel volharding voor nodig. Zing je het voor het eerst, dan is het nog niks. Net zoals het in vriendschap uitmaakt of je elkaar al een leven lang kent of nog maar een paar weken, zo is het ook met religie.<br />*<br />Religie is van oudsher sterk op momenten in een leven die er toe doen, op keerpunten. Bij uitvaarten, rond de geboorte van een kind; mensen zoeken een geestelijke op als ze in echtscheiding liggen of ernstig ziek zijn. Als je straks gaat trouwen, dan wil je dat misschien wel in een kerk doen. Dat kan en dat is een goed idee. Ook als je er nu nooit komt, hoef je niet het gevoel te hebben dat dat hypocriet zou zijn. Kinderen worden gedoopt voordat ze iets gepresteerd hebben. Adam en Eva worden volgens het verhaal geschapen op de avond voor de sabbat. Het eerste wat ze doen als ze wakker zijn is een vrije dag vieren. <br />Als het goed is, is een studententijd juist géén keerpunt. Je hebt even vrij tussen school toen je van alles moest en straks je werk, waar je weer van alles moet. Dit is vrije ruimte. Het is logisch dat geïnstitutionaliseerde religie geen grote rol speelt in jullie leven. <br />*<br />Naar de kerk gaan op zondagochtend is voor de meesten geen optie. Het past niet in jullie leven. Dat is niet zo gek, want kerkdiensten richten zich de facto op een andere doelgroep. Om half elf bij elkaar komen in een te warme ruimte en dan koffie met een koekje na, dat vinden mensen van 75+ heerlijk - of het nou kerk heet of bingo. Het is iets wat in hun bioritme past. <br />Is er nog een alternatief tussen alles wat met religie te maken heeft overboord gooien en op zondag naar een kerk gaan? Is er zoiets als geloof light of religie 2.0?<br />*<br />Wees niet te streng voor jezelf. Als je al iets wilt doen, kies dan iets wat bij jou past en ook bij je levensfase. Dit is een tijd van contacten en van debatten, van reizen eventueel. Doe daar wat mee. Bezoek debatten – of nodig een spreker uit als dispuut of jaarclub. <br />Als het bij je past: doe eens iets aan vrijwilligerswerk, dat kan vanaf een halve dag per jaar. Veel studenten ontlenen heel veel aan hun vrijwilligerswerk – en dan gaat het echt niet alleen om het vullen van je c.v.. Het heeft ook nog met zoiets als je ziel te maken.<br />*<br />Sommigen zoeken het in een persoonlijk dagelijks moment. Meditatie, een kaars opsteken, Bijbellezen, yoga. Meestal stranden dat soort voornemens binnen de kortste keren. Iets iedere dag doen is vreselijk moeilijk en iets doen zonder dat daar een groep aan te pas komt is nog veel moeilijker. Daarom worden sportscholen nou zo rijk van doorlopende abonnementen.<br />Je kan ook de andere kant op redeneren. Als je nou één keer per jaar wat tijd maakt voor bezinning. Een cursus, een vrijwilligersweek, een weekend naar een klooster? Dat is veel makkelijker op te brengen en het blijft je gegarandeerd bij. Als je naar de kerk wilt, doe dat dan op kerstnacht of in de paasnacht. In feesten zijn studenten goed. Het past ook beter bij je bioritme.<br />*<br />Ik wil jullie wijzen op een project dat ik sinds 2008 mede organiseer: preek van de leek. Het project is geboren uit precies die gedachte dat er een te grote kloof loopt tussen cultuur en religie, tussen mensen die wel eens in een kerk komen en mensen die daar nooit komen.<br />Wij hebben mensen uit de cultuur gevraagd om voor één keer een kerkdienst te leiden. Mensen die wij spannend vinden, zoals Erik van Muiswinkel, Nebahat Albayrak en Alexander Rinnooy Kan. Het is in de Singelkerk – een schuilkerk tegenover de UB, steeds op de zondagmiddagen in de maand november. Toegang is gratis. Borrel na afloop. Hoe zou het zijn als dit soort knappe mensen voor één keer in het eeuwenoude format van een kerkdienst stappen? Met hun eigen hersens en hun eigen geweten, maar wel met de volgorde van een traditionele kerkdienst: een Bijbeltekst, collecteren voor een goed doel, iets zingen, dingen opnoemen waar je dankbaar voor bent, preken.<br />Onze veronderstelling is dat je dan andere faculteiten van je mens-zijn raakt. Dat de leken persoonlijk worden en dingen zeggen, die ze anders niet zo snel zouden zeggen. Dat er ‘iets’ kan gebeuren, dat je geraakt kan worden als je er bij bent. Het project is een succes geworden. Mensen die er aan meededen vonden het geweldig. De kerk zit vol met mensen van binnen – en vooral ook van buiten de kerk.<br />*<br />Mijn naam is Ranfar Kouwijzer. Ik ben van het Studentenpastoraat Amsterdam. Wie dat wil kan zich bij ons verdiepen in religie. Je kunt een één-op-één gesprek aanvragen als daar aanleiding toe is. Je kan met ons mee op reis of op een kloosterweekend. Als je er nu niet aan toe bent – ook goed. Misschien ga je in een andere levensfase weer eens wat met religie doen. Maar laat je in godsnaam niet aanpraten dat er een onoverbrugbare kloof is tussen jouw leven en alles wat met religie te maken heeft. In november 2011 is er weer een preek van de leek. Eberhard van der Laan heeft al toegezegd en er komen nog andere interessante sprekers. Het lijkt me echt iets voor jullie en ik zou het prachtig vinden als jullie daar naar toe komen. Dank voor jullie aandacht.</span>Ranfar Kouwijzerhttp://www.blogger.com/profile/07907624878597998890noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2711758095728065325.post-44944191818970425882011-03-23T05:03:00.000-07:002011-03-23T05:14:34.269-07:00Vreemdelingendetentie: hoe lang nog?Op de debatavond die het Studentenpastoraat en Time To Turn op 10 maart organiseerden vertoonden we een indringende reportage, gemaakt door Amnesty International. Bekijk hier de film.<br /><br /><iframe src="http://player.vimeo.com/video/16531090" width="400" height="220" frameborder="0"></iframe><p><a href="http://vimeo.com/16531090">Vreemdelingendetentie</a> from <a href="http://vimeo.com/amnestyav">AmnestyNL</a> on <a href="http://vimeo.com">Vimeo</a>.</p>Ranfar Kouwijzerhttp://www.blogger.com/profile/07907624878597998890noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2711758095728065325.post-90940186702553407642011-02-07T05:36:00.000-08:002011-02-07T07:03:42.673-08:00Arie Boomsma over geloof en homoseksualiteit<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDGUbrswtuLSYkD1lIrLp3VXB3_xH9VYs609laHdGykjatGu07dAgb3Ky12FIclCPYr3HAyci2AvPegw0O51rbZ7OkcsRtf9UTxery-wZjcEe_b6N-Dqv-M6tQc8bu_DFJcLoKdes9nCz7/s1600/arieboomsma.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 150px; height: 150px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDGUbrswtuLSYkD1lIrLp3VXB3_xH9VYs609laHdGykjatGu07dAgb3Ky12FIclCPYr3HAyci2AvPegw0O51rbZ7OkcsRtf9UTxery-wZjcEe_b6N-Dqv-M6tQc8bu_DFJcLoKdes9nCz7/s320/arieboomsma.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5570942821198686626" /></a>"Ik ben er van overtuigd dat de tijd van verbale evangelisatie voorbij is", dat zei KRO-presentator Arie Boomsma afgelopen zondag in een tweegesprek met Bas van der Graaf van de Jeruzalemkerk. Circa 150 toehoorders - merendeels studenten - waren aanwezig bij een vesper met aansluitend live interview over Boomsma's leven, werken en geloven.<br /><span class="fullpost"><br />"Een bijbeltje pakken en dan aanwijzen wat jou zo aanspreekt, dat werkt gewoon niet. Als je in deze tijd iets van je geloof wil overdragen, dan zul je moeten laten zien dat het bij jou zelf iets positiefs teweeg brengt." Boomsma zei dat in reactie op vragen naar zijn engagement met homo-emancipatie. Het vertolken van een positief geluid over kerk en homoseksualiteit is volgens Boomsma missionair. "Als wij een God hebben die allereerst en allermeest Liefde is, dan kan het niet zo zijn dat wij blijven steken in het oordelen over anderen. Dan moet er iets van die liefde in ons doorwerken. Anders kan je toch ook niet verwachten dat mensen wel eens wat meer over die God willen horen?" <br />Boomsma vertelde dat zijn bewogenheid met homo's dateerde uit zijn jaren in de VS, toen een HIV-positieve vriend te maken kreeg met stigmatisering en uitsluiting. Terug in Nederland viel hem op dat homoseksualiteit in de kerk vooral een twistpunt was. "De kerk splijt echt op dit issue. Er is geen midden te vinden". Zoals bekend werd Boomsma door zijn toenmalige werkgever de EO geschorst nadat hij meewerkte aan een fotoshoot voor het blad l'Homo. Nu maakt hij voor de KRO het programma 'uit de kast', dat jonge homo's volgt tijdens hun coming out. Boomsma: "Ik vind dit een geweldig relevant thema en ik vind dat wij daar juist als christenen iets in te betekenen hebben." Over zijn vertrek bij de EO zei de presentator eigenlijk pas nu - een jaar na dato - een beetje tot rust gekomen te zijn. "Ik vond het vooral jammer dat er bij de EO steeds zo op de rem getrapt moest worden. Christen zijn vandaag betekent volgens mij dat je een tegengeluid moet laten horen en niet dat je je moet conformeren aan een groep." Boomsma noemde het een verademing bij de KRO te kunnen praten over hoe programma's gemaakt moeten worden en niet meer over de vraag of ze wel gemaakt kunnen worden. Wat Boomsma betreft kiest de kerk in de toekomst ook meer voor actualiteit, relevantie en authenticiteit en minder voor rust in de tent. "Een kerk met uitpuilende balkons en mensen die over de reling hangen om iets terug te roepen naar de dominee, dat is mijn ideaal!"<br /></span>Ranfar Kouwijzerhttp://www.blogger.com/profile/07907624878597998890noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2711758095728065325.post-38893951485595323392011-01-20T04:55:00.000-08:002011-01-20T05:09:28.366-08:00Bijbelcursus Exodus<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo-DrvyE6xhz-OA2tIWQZvbkd6w5Uri0tOmVegT-lGveoF5VgwITQ6d9eo3J6zy3jX7fBwa4LSYrzW3SckwjZ72n_Uk1y8yRfEX-KmQAPoqqK89Ob4uxdfPxBkXOvF5sx-uhdhDdgdxoGH/s1600/untitled.bmp"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 142px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo-DrvyE6xhz-OA2tIWQZvbkd6w5Uri0tOmVegT-lGveoF5VgwITQ6d9eo3J6zy3jX7fBwa4LSYrzW3SckwjZ72n_Uk1y8yRfEX-KmQAPoqqK89Ob4uxdfPxBkXOvF5sx-uhdhDdgdxoGH/s200/untitled.bmp" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5564253620781786610" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwGu7I9eHNXokbC88DZ5dBsti8mP6Sku5Samv6RM8SdLmQTPg0i7vqayNWT4TIUz-YsZvqycEQ_5z93WYz8qSa2PL51HeLmUcrSEYyVX0cA64CjPCjbbuwhRzHXXn9U7iIZdkk3utoEKTn/s1600/untitled2.bmp"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 142px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwGu7I9eHNXokbC88DZ5dBsti8mP6Sku5Samv6RM8SdLmQTPg0i7vqayNWT4TIUz-YsZvqycEQ_5z93WYz8qSa2PL51HeLmUcrSEYyVX0cA64CjPCjbbuwhRzHXXn9U7iIZdkk3utoEKTn/s200/untitled2.bmp" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5564254166143149250" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><span class="fullpost"><br /><br />Het belangrijkste boek van het Oude Testament gaat over actuele thema's als (religieuze) identiteit, de verhouding tussen kerk en staat en de spanning tussen vrijheid en verantwoordelijkheid. De Bijbelcursus Exodus zoomt in op de literaire kracht van dit eeuwenoude meesterwerk. Wat staat er en waarom staat het er zo? Geloofsvragen en - antwoorden worden even opgeschort. De tekst mag het zeggen.<br /><br />VIJF BIJEENKOMSTEN 20.00-21.45 UUR<br />dinsdag 15 februari, dinsdag 22 februari, dinsdag 1 maart, dinsdag 8 maart, dinsdag 15 maart<br /><br />Doelgroep: studenten<br />Locatie: Jeruzalemkerk - Jan Maijenstraat 14 Amsterdam-West<br /><br />Organisatie: Ranfar Kouwijzer (studentenpredikant) <br />en Marjon Visser (student religie en levensbeschouwing)<br />Aanmelden en meer informatie: ranfar@live.nl<br /><br />Een initiatief van het studentenpastoraat in samenwerking met de Jeruzalemkerk Amsterdam-West<br /></span>Ranfar Kouwijzerhttp://www.blogger.com/profile/07907624878597998890noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2711758095728065325.post-18278372380481169482011-01-19T02:01:00.000-08:002011-01-19T02:18:40.137-08:00Intredepreek studentenpastoraat<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCFnnaOnNmyeDO9lXf5OCKiRlt9OWPtepnNhAJDgFokqVhVFCc_Kd82mC5jHlkiixoi01HW53DW4qkCW6LHCc-vRiEBOdfvduH6hGopoU9XiF-Er0oDocu-ZzSWQIymC_YXvpsg6a6VjSu/s1600/Dura_Europos_fresco_Moses_from_river.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 249px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCFnnaOnNmyeDO9lXf5OCKiRlt9OWPtepnNhAJDgFokqVhVFCc_Kd82mC5jHlkiixoi01HW53DW4qkCW6LHCc-vRiEBOdfvduH6hGopoU9XiF-Er0oDocu-ZzSWQIymC_YXvpsg6a6VjSu/s400/Dura_Europos_fresco_Moses_from_river.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5563838506855776946" /></a>Op 16 januari ben ik in een feestelijke dienst in de Jeruzalemkerk verbonden aan de Protestantse Kerk Amsterdam: de officiële aftrap van mijn werk als studentenpredikant. Mijn intredepreek ging over de geboorte van Mozes en over het overstijgen van tegenstellingen in kerk en samenleving. Hieronder volgt de integrale tekst. <span class="fullpost"><br /><br />Gemeente van onze Heer Jezus Christus,<br /><br />Toen ik theologie studeerde aan de Universiteit van Amsterdam was het gebruikelijk om bij aanvang van een collegereeks een voorstelrondje te houden. We waren met een man of twintig en dan moest je beurtelings je naam zeggen. Dat ging zo: “Hallo, ik ben Martijn. Ik ben doopsgezind”; “Dag, mijn naam is Gerartrudeke. Ik ben gereformeerd.”; “Marianne. Nederlands Hervormd”; “Gunther. Lutherisch.” En dat ging zo maar door. En dan kwam ik. “Dag, ik ben Ranfar. En ik ben niks.” Buitenkerkelijk was ik, niet gedoopt, niet op een christelijke school gezeten, geen enkel benul van wat ik me bij al die kerkgenootschappen moest voorstellen. Ik kende niet eens kerkelijk meelevende mensen. Dat ik er toch zat, had hele andere redenen. Ik wilde journalist worden en had bedacht dat de islam nog wel eens een actueel thema zou kunnen worden en daar wilde ik dan over gaan schrijven – en dan leek het me handig om ook iets van het christendom te weten. Ik kwam om kennis op te doen; om religies te beschouwen. Ik was een buitenstaander. Maar dat: ‘ik ben niks’ was toch confronterend. Het voelde ontheemd, alsof iedereen iets had, behalve ik. Het stoorde me ook. Al die clubjes en verbandjes waar iedereen zo ingenomen mee was. Allemaal wáren ze iets. Iedereen met zijn eigen ware kerk – althans zo voelde dat. Natuurlijk zei die irritatie meer over mij, dan over mijn medestudenten. Die bedoelden er eigenlijk niet zoveel mee. Vermeldden hun kerkelijke achtergrond, zoals ze ook hun geboorteplaats hadden kunnen vermelden. En toch ben ik mijn oude ergernis nooit helemaal vergeten. Dát is wat kerkelijke verdeeldheid teweeg brengt bij buitenstaanders. Het gevoel dat het gaat om het eigen groepje, om het eigen gelijk. En dat werkt op z’n minst anti-missionair.<br /><br /><strong>Paulus</strong><br />Van die islamstudie is niet veel terecht gekomen. Ik raakte geïntrigeerd door het christendom, door het geloof, door de Bijbel vooral. Ooit had ik het vooroordeel dat het Oude Boek niet meer kon zijn dan een lijst met achterhaalde regeltjes. Maar toen ik de Bijbel leerde lezen ontdekte ik dat het een boek vol gein en vol leven is. Eén van de dingen die mij raakten in de Bijbel is dat er iets is, wat al die hokjes waar wij elkaar in stoppen te boven gaat. Het woord van Paulus dat in Christus noch man noch vrouw, noch Heer noch slaaf, noch jood noch Griek is. In de bijbel wordt het onderscheid tussen mensen opgeheven. Dat in de vroege kerk Heren en knechten samen de maaltijd deelden. Dat mannen en vrouwen door elkaar zitten. Dat niet je maatschappelijke status, of je sekse of je religieuze achtergrond bepaalt wie je bent – maar die ene Heer. Dat is ongekend. Dat zie ik in geen enkele andere religie – en ook niet in de seculiere cultuur. Want ook die leeft met contrasten. Allochtoon of autochtoon, hoogopgeleid of laagopgeleid, jong of oud, provinciaals of uit de Randstad? Het zijn die tegenstellingen waar het altijd maar over gaat in het debat. Hoe krijgen we die mensen ooit één kant op? Ze zijn toch onherleidbaar verschillend?<br /><br /><strong>Gemeenschap</strong><br />Ik ken geen andere plek dan de kerk waar zo consequent geprobeerd wordt met een andere waarheid te leven. Ras-Amsterdammers zitten hier naast mensen van de Veluwe, een dakloze naast iemand die een ton verdient, bejaarden naast kinderen. Vlotte knappe mensen naast sociaal onhandige mannen en vrouwen. Hier samen aangesproken - hier trachtend te leven als broeders en zusters in Christus. Een kerk is een multiculturele samenleving in miniformaat. Dat betekent niet dat wij de verschillen niet zien. Dat wij de verschillen niet voelen. Natuurlijk is het moeilijk om om te gaan met iemand die anders is dan jij. <br />Het kan verdraaid lastig zijn om in deze stad overtuigd christen te zijn. “Ik vraag me altijd af, wanneer ik het nou moet vertellen”, zei iemand. “Als ik het bij een eerste ontmoeting al zeg dan willen ze me misschien niet eens leren kennen, maar het is ook gek om pas na een paar weken te komen met: o, trouwens, ik ben gelovig.” Het kan een verademing zijn om dan even te verkeren met mensen in wie je jezelf herkent. Dat is de kracht en het bestaansrecht van christelijke studentenverenigingen. Het is voor iedereen oneindig veel makkelijker om met mensen om te gaan die zijn zoals jij: je familie, je vrienden, de mensen die je zelf hebt uitgekozen. En toch: de kerk heeft een grotere ambitie. Niet omdat we hier zulke enorme mensenvrienden zijn, met zulke grote harten, maar omdat de Heer ons samenbindt, daarom wordt hier gemeenschap geoefend. Ik zie dat hier in de Jeruzalemkerk gebeuren als een jong gezin een alleenstaande man op zondagmiddag meeneemt voor de lunch. Ik zie dat gebeuren als een student bewust even naast een oudere vrouw gaat zitten. En dan kan het zo zijn dat er iets ontstaat wat jij niet bedacht had: dat de rollen worden omgedraaid. Dat jij niet langer iets aan het geven bent – bijvoorbeeld aandacht aan die wat eenzame vrouw – maar dat je iets ontvangt: “Ik bid iedere avond voor jullie, voor alle studenten” en dat dat je raakt. Ik heb die grensverleggende gemeenschap zelf ervaren toen ik een jaar in Frankrijk studeerde en in een internationaal huis woonde met veel studenten uit Afrika. Jongens, vooral jongens, uit een andere cultuur. Andere gebruiken, andere perspectieven. Veel armer. En het was echt niet altijd makkelijk om met hen samen te wonen, maar in korte bemoedigingen, belijdenissen was er wel herkenning, verwantschap. Een hand op mijn arm in het voorbijgaan: “Ranfar, Jesus est seigneur!” Jezus is Heer – grote glimlach. Wat een wonder, dat er een taal is, die mensen wereldwijd verbindt. <br /><br /><strong>Liefde</strong><br />De liefde maakt geen onderscheid, zegt Paulus. Ze discrimineert niet. Dat ik vandaag in de Jeruzalemkerk sta heeft voor mij alles te maken met dat bijbelse geloof: één doop, één Heer, wij horen bij elkaar. En natuurlijk heeft het studentenpastoraat een andere traditie dan de Jeruzalemkerk, heb ik een andere achtergrond – zult u mij afentoe dingen horen zeggen, waarvan u denkt: wat zegt hij nou!? Maar er is iets anders – iets groters dan de ogenschijnlijke verschillen. En dat is dat wij samen deelhebben aan één roeping. Gods liefde gestalte geven in deze stad, zoals de Protestantse Kerk Amsterdam dat zegt. Of: wat mij aanspreekt in de orthodoxie - het besef dat niemand zich kan laten voorstaan op zijn of haar geloof. ‘Er is er niet één die God zoekt, ook niet één’, zegt Paulus. Hij weet wat van zijn maaksel zij te wachten… Wie zou zich beroemen op zijn overtuiging? Op zijn positie? Het geloof wordt je geschonken, zegt de overlevering. Als het lukt, om te geloven, om te vertrouwen, om zó door het leven te gaan dat niet je afkomst of je sociale situering je gang bepaalt, maar een woord, een verhaal – als dat lukt, is dat niet uit jezelf. Dat moet je toevallen. Bijbels gezegd: dat is genade en iedereen moet het daarvan hebben. De orthodoxie weet dat en de orthodoxie op haar best bezit daarom een bescheidenheid waar kerk & wereld veel van kunnen leren. <br /><br /><strong>Eigen volk eerst</strong><br />In mijn interpretatie van het boek Exodus gaat het precies om die kwestie: wel of niet onderscheiden, wel of niet discrimineren. De koning van Egypte doet wat wereldse machten doen: hij probeert zijn macht te handhaven - en dus is hij bang voor het vreemde in zijn land – dat zou een bedreiging kunnen worden. “Het zijn er te veel, ze zijn te talrijk!”, zegt hij over de Hebreeën. We mogen niet naïef zijn. Straks keren ze zich nog tegen ons en tasten ze onze welvaart aan. We moeten maatregelen nemen. Farao discrimineert, voert een eigen-volk-eerst politiek en gebruikt geweld. Eerst is er dwangarbeid. Maar hardheid is inflatiegevoelig. Stevige maatregelen moeten na verloop van tijd altijd opgevolgd worden door nog stevigere maatregelen. De farao verordonneert aan de vroedvrouwen dat zij de Hebreeuwse zonen moeten doden. Discriminatie loopt uit op genocide. Farao is buitensporig in zijn zucht tot zelfbehoud en buitensporig in zijn maatregelen. Hij laat baby’tjes doodmaken. Dat het geweld zo snel zo extreem wordt, heeft te maken met de absolute machtspositie van die farao. Een alleenheerser die kan beschikken over leven en dood. Iemand die denkt dat hij God-zelf is, eenzaam balancerend op de smalle top van de piramide – en dan is de waanzin dichtbij. Zo desastreus als bij farao verloopt het niet altijd. Niet iedere vorm van vreemdelingenhaat mondt uit in volkerenmoord – maar ondenkbaar is het niet. Wij leven in een stad waarin tienduizenden kinderen vermoord zijn. Zeventig jaar geleden nog maar. Dat is één mensenleven. <br /><br /><strong>Vrouwen</strong><br />Farao discrimineert niet alleen tussen vreemd en verwant, hij discrimineert ook tussen mannen en vrouwen. Farao spreekt de taal van het geweld. Hij denkt in oorlogstermen en concurrentie-verhoudingen. Vrouwen ziet hij kennelijk niet voor vol aan. Daar hebben we geen last van. Dus gebiedt hij de vroedvrouwen: als het een zoon is, zul je hem doden. Als het een dochter is, dan zal zij leven. En dan gebeurt er iets eigenaardigs. Twee eenvoudige vroedvrouwen frustreren de rassenpolitiek van farao. Zij voelen, zij weten, meer nog dan ze kunnen beredeneren: dit deugt niet. Die stem in hun hart (noem het vrees voor God) nemen ze serieus en dat eindigt in burgerlijke ongehoorzaamheid. Zij laten de kinderen leven. Op subtiele wijze geeft de bijbel het verschil aan: farao denkt in tegenstellingen, in zonen en dochters – de vroedvrouwen zien het gemeenschappelijke: het zijn allemaal kinderen. <br />Het patroon herhaalt zich in het geboorteverhaal van Mozes. Opnieuw vaardigt de koning van Egypte een gebod uit, nu richting zijn hele volk: elke zoon die geboren wordt: in de rivier zul je hem werpen, maar elke dochter zul je laten leven! Zonen versus dochters. Onder dat gesternte wordt een kind geboren. “Een man van het huis van Levi ging en nam een dochter van Levi”. Zij is de eerste dochter in dit verhaal. Zij werd zwanger en baarde een… zoon. Eerst verbergt de moeder haar kind en als dat niet langer kan maakt ze voor hem een kistje. Een bootje van papier, een arkje – maar het is ook een doodskistje. Wie haar kind neerlaat in de rivier met golfslag, stroomversnellingen, krokodillen, neemt afscheid. Zijn zus – de tweede dochter – houdt het in de gaten, maar ze staat van verre. Het is heldentrouw om toe te kijken, maar in principe kan ze niks doen als het fout gaat. “De vrouwen stonden van verre – en zagen het aan”, staat geschreven als Jezus sterft aan het kruis. Dat dit verhaal niet eindigt met dood, dat er een wonderbaarlijke redding plaatsvindt, is te danken aan een vreemde prinses. De dochter van farao. Nota bene uit het huis van de macht, het huis van de koning. Drie dochters gaan in tegen het bevel van de god-koning-vader-farao. Laat de dochters leven, heeft hij geroepen. En dat is precies waar de dochters voor zorgen: laten leven! De dochter van farao daalt af, ziet, raakt met ontferming bewogen, trekt het kind uit de doodsrivier en betaalt voor zijn leven. ‘Dit is één van de kinderen van de Hebreeën’. Ook zij vermijdt het fatale onderscheid tussen zonen en dochters. Ze spreekt over een kind. ‘Dit is een kind. Neem dit kind mee en voed het!’. Pas als hij veilig en wel bij haar is – groot geworden is en een naam heeft gekregen, kan het woord ‘zoon’ weer een keer vallen. Hij werd haar tot zoon. Er staat geschreven: ‘niet al wie roept Here!, Here!, maar wie doet de wil van mijn Vader is mijn broeder en mijn zuster’. Deze dochter van Farao is een zuster van de messias. Precies die dingen die over JHWH verteld worden, worden over haar verteld. Zij daalde af. Zij zag. Zij was met ontferming bewogen. Zij betaalde de kosten. Zij een riep een naam over hem uit. <br /> <br /><strong>Geloven</strong><br />Het verhaal van de geboorte van Mozes – misschien zou je moeten zeggen: van de wederopstanding van Mozes – mag staan voor wat geloof is. Mozes heeft niet zoveel te kiezen. Het is niet op hoop van zegen dat hij het ruime sop kiest of omdat vertrouwen in barmhartigheid hem wel aanspreekt. En de moeder van Mozes heeft ook niet veel te kiezen. Ze moet uit handen geven wat haar het liefste is. Let wel: moet. Dat is geen aanlokkelijk perspectief. Geloven is je leven uit handen geven. Je zekerheden toevertrouwen aan een ander. Vaak wordt het me nog te activistisch voorgesteld. Alsof je ergens voor kiest. Een levensbeschouwing aan gaat hangen. De bijbel laat een andere werkelijkheid zien: Mozes wordt gedragen, hij wordt eruit getrokken. Het overkomt hem. Zo gaat het in het geloof niet om onze keus voor Hem, maar om Zijn keus voor ons. Dat is ook precies de reden dat wij niet te krampachtig moeten zijn in ons missionaire werk. We hoeven geen scorelijstjes bij te houden van het aantal bekeerde heidenen – dat zeg ik maar even als bekeerde heiden. Want uiteindelijk is de vraag niet of mensen voor ons kiezen – en zelfs niet of mensen voor God kiezen, maar de vraag of God voor die mensen kiest. En dat kan Hij doen op manieren die wij nog niet zien. Zoals bij die dochter van farao. Ook wat dat betreft ligt er voor ons de taak om niet in categoriën te denken. <br /><br /><strong>Studentenpastoraat</strong><br />Vandaag begint voor mij een nieuwe etappe – en daarmee ook voor het studentenpastoraat. Ons huis aan de Van Eeghenstraat zijn we kwijt. We horen niet bij één kerk. Zijn nauwelijks nog te vinden. In overmoedige buien zeg ik dat we mobiel zijn. Of een netwerk. Maar in feite dobberen we. Zijn we een bootje van papier. Hooguit aangespoelden, vreemdelingen en bijwoners. Ik ben intens dankbaar voor wie ons uit het water trekt en gastvrijheid verleent. Reisgenoot wil worden. Ik ben dankbaar voor de samenwerking met de Jeruzalemkerk. Ik ben dankbaar voor de inbedding op het kerkelijk bureau – en voor de mensen met wie ik daar werk. Ik ben dankbaar voor Marjon Visser, met wie ik een bijbelcursurs ga geven.<br /><br />Mensen van de weg! Gemeente! Mozes werd een voortrekker, iemand die zijn volk door water en door woestijn op weg nam naar onbekend land. Hij werd zelf een ark die zijn volk meenam. Angst voor het onbekende komt altijd met het geloof mee. Waar brengt dit ons? Geloof is kwetsbaar. Je kan het verliezen. Je kan kopje onder. Je kan sterven. God houdt je in de palm van Zijn hand, ja. Maar die hand is geen zwevend tapijt. Het is een kommetje, een schip, een bootje, een ark. Klotsend op de woelige baren, drijvend over de rivier. Overgeleverd op genade of ongenade zijn we. Het is een wonder dat wij er nog zijn. <br /><br />“Dag ik ben Ranfar. En ik ben niks.” Ik wist het toen niet, maar eigenlijk is het een orthodoxe belijdenis. Uit mijzelf ben ik niks, als niet Uzelf afdaalt, omziet, mij uit het water trekt, mij draagt.<br />Amen. <br /></span>Ranfar Kouwijzerhttp://www.blogger.com/profile/07907624878597998890noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2711758095728065325.post-2303691050108874702010-11-20T05:57:00.000-08:002010-11-20T06:40:30.514-08:00Opzeggen NRC Handelsblad<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKyKNAU5WyY24XZcU2tUZYmPUjxRt61c6vKWGlmjRYogOCJrSEp9_YYdni1_gCk2HKshHbpSaXlayYT-xSrMXjYgeW7USJxBUN3pLrGdJ7Bjl0vXzGlq548JGCptm-PlK6wiS9hlyRPZfr/s1600/imagesCAM0NIFN.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 58px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKyKNAU5WyY24XZcU2tUZYmPUjxRt61c6vKWGlmjRYogOCJrSEp9_YYdni1_gCk2HKshHbpSaXlayYT-xSrMXjYgeW7USJxBUN3pLrGdJ7Bjl0vXzGlq548JGCptm-PlK6wiS9hlyRPZfr/s200/imagesCAM0NIFN.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5541633017051825810" /></a>Omdat NRC Handelsblad besloten heeft Martin Bosma als columnist aan te trekken beëindig ik mijn abonnement. Een slechte columnist in mijn krant kan ik wel hebben. Dat is een minnetje waar plusjes tegenover staan. Nu is er iets anders aan de hand. Martin Bosma is niet zomaar een auteur met een rechtse mening: hij is parlementariër en ideoloog van de PVV. De krant biedt hem een podium en zorgt er zodoende voor dat het geluid van zijn partij al meer geaccepteerd raakt. <br /><span class="fullpost"><br />Nee, ik geloof niet dat het erg emotioneel is, mijn besluit, eerder een inzicht, een weten. Plotseling, bij de afwas, drong het tot mij door dat de krant die ik houd voor de slimste van Nederland, de auteur van ‘de schijn-élite van de valse munters’ een structureel podium gaat bieden om zijn morsige meningen te verkondigen. Dat een groot deel van de bevolking die meningen deelt, is droevig en waar, maar geen reden om je kolommen daarvoor open te stellen. Liberaal is voor mij niet ‘ruimte bieden aan de stem van het volk’, maar - misschien een beetje elitair, maar zo was het NRC altijd en dat wilde het ook zijn - blijven nadenken en keuzes maken in kwaliteit. Ik ben qua politieke kleur totaal niet liberaal, maar juist die kant van het NRC heeft altijd gemaakt dat ik die krant wilde lezen: ze deden aan kwaliteit en durfden daarin te kiezen en eigenzinnig te zijn. Bosma en de PVV zijn zo omnipresent, daar hoeft wat mij betreft geen podium aan toegevoegd.<br /><br />De krant zal wel gaan zeggen dat het bieden van een podium aan een politicus niet hetzelfde is als het onderschrijven van diens mening. Nee, ik mag hopen dat de redactie het niet eens is met de inhoud van de columns. Maar dan nog: de columns staan in de beste krant van Nederland. Wat dat communiceert is: hier is een politicus aan het woord met een respectabele mening. De krant faciliteert daarmee het PVV-geluid. De redeneringen dat je iemand beter kan bestrijden als je zijn denkbeelden kent of dat hij zichzelf wel zal ontmaskeren als je hem een podium biedt, overtuigen niet. Als er op een schoolplein ‘roerige tijden’ zijn (met veel pesten en vechten), dan is de reactie van het onderwijzend personeel hopelijk niet ‘daar ruimte voor geven’, want ‘het leeft blijkbaar onder de mensen’ en ‘dit is een afspiegeling van wat er speelt in de maatschappij’. Begrenzen, dat lijkt me dan de taak van de verantwoordelijken; veiligheid waarborgen van wie kwetsbaar is, zodat wie in het nauw zit en klappen krijgt, misschien kan opademen en hopelijk in een later stadium weer mee kan spelen. wat deze samenleving nodig heeft, is geen zogenaamde ‘vrijheid van roepen/loeien/pesten’, maar een goed pestprotocol. NRC Handelsblad lijkt op de mensen die in zo'n schoolpleinsituatie toekijken/wegkijken (en dat gebeurt heel vaak, ook door volwassenen, blijkbaar zeer menselijk). Ik zal de krant missen, maar ik wil hier niet aan mee doen.<br /><br />Klik <a href="https://account.nrc.nl/service">hier</a> voor de klantenservice van NRC Handelsblad.<br /><br />Opzeggen van uw abonnement op NRC Handelsblad kan schriftelijk of per e-mail via Antwoordnummer 92310, 3009 XD Rotterdam. E-mail: service@nrc.nl. Vermeld in uw opzegbrief uw naam, adres, woonplaats en abonneenummer en indien mogelijk ook de reden van opzegging. <br /><br /></span>Ranfar Kouwijzerhttp://www.blogger.com/profile/07907624878597998890noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2711758095728065325.post-41421444362889993042010-10-17T06:50:00.000-07:002010-10-17T06:54:03.189-07:00'De Preek van de Leek 2010' Promofilm<object width="400" height="250"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/0ISS9P88vEU?fs=1&hl=nl_NL&rel=0&hd=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/0ISS9P88vEU?fs=1&hl=nl_NL&rel=0&hd=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="400" height="250"></embed></object>Ranfar Kouwijzerhttp://www.blogger.com/profile/07907624878597998890noreply@blogger.com0